《雲南蟲穀》今晚大結局了， 此劇著實好看， 公正地說， 幾乎7成還原了天下霸唱《鬼吹燈》中那個奇詭的世界。
但很多人不知道的是， 無論是書中還是劇中那個詭異的「雲南蟲穀」， 其實在現實世界中是有真實原型的， 事實上《鬼吹燈》中出現的大墓基本都有其對應的現實原型。
雲南蟲穀
比如「精絕古城」對應的是新疆民豐縣精絕遺址， 「昆侖神宮」對應的則是西藏阿裡地區的古格王朝， 這些都是中國考古史上震古鑠今的偉大發現。
而雲南蟲穀， 正是講的考古學家們公認的殘酷之地：1956年橫空出世的雲南晉甯古滇王大墓群， 而人祭、吊人俑這些詭異物事， 也在滇王墓出土之物中有著極為明顯的體現。
在長達2000多年的時光裡， 「古滇國」這個神秘國家一直是個謎。
原因倒也簡單， 中國歷代以來的各類史籍上， 有關滇國的記載幾乎是完全空白的。 三星堆所揭示的「古蜀國」至少在《蜀王本紀》、《華陽國志》等古書中還有些相關記載。
但有關「古滇國」的記錄， 前前後後只有司馬遷在《史記》中簡單提過一嘴， 此後各古籍上有關滇國的資訊， 幾乎都是從司馬遷的記載中引述的， 除此之外， 後面就再也沒人提過「滇國」二字。
司馬遷繪像
時間一晃到了新中國成立， 由于相隔時間太過久遠， 此時連滇國究竟是否存在過都成了一個不解之謎。
轉機， 發生在建國後的50年代初期。
1953年， 根據中央文管部門指示， 雲南開始籌備成立「雲南省文物工作隊」， 以承擔雲南省境內的文物考古工作。
第一批工作隊隊員到崗後， 很快便有一件頗為奇特的事引起了他們的注意：當時同樣處于籌備工作中的雲南省博物館， 竟然在短短時間內收到了27件年代相同、風格一致， 但又與中原文明極不類似的文物。
隊員們敏銳地覺察到， 這很可能是同一個地方流出的物品。 由此隊員們四下打聽， 想要搞清楚這批文物的來歷。
當時引起工作隊注意的關鍵性文物之一——蛙形矛
當時老百姓的覺悟都很高， 一見省文物隊來問詢， 很快便透露了文物的來源——在晉甯縣石寨山的地裡挖出來的。
于是隊員們跟著一位親自挖出銅器的當地農民來到了石寨山。
這石寨山並不高， 通高僅33米， 從外表看完全就是一個普通的小丘陵。 老農帶著隊員們一塊兒上了山，
隊員們隨即對這座小山丘進行了考察。
考察結果顯示， 此處很可能是一個巨大的遠古封土堆， 只是歷經的年代久遠， 外表已變得和普通山丘別無二致。
隊員們意識到他們很可能有了重大發現， 由此迅速趕回單位報告了相關情況， 然後經上級批準， 同意對此處展開一次試掘， 看看到底能不能挖出點東西來。
誰知這一發掘， 考古隊才知整座山上都密密麻麻地擠滿了古墓， 其規模之宏大， 出土器物之豐富， 舉世罕見。
石寨山古滇國墓群發掘照片
從1955年開始，至1996年結束，石寨山古墓群的發掘工作整整持續了40年之久，前後歷經5次大型發掘，清理戰國時期至漢代的古墓共計86座，至此中國考古界才徹底弄清了這個規模巨大的古墓群的真相。
發掘工作的重要轉捩點，是1956年滇王大墓的出土。
這座墓編號為6號墓，墓周圍隨葬金銀銅器物數不勝數，但其中意義最為重大的卻是一枚出土的純金之印，因為此印直接證明瞭石寨山墓群的歸屬，也徹底解開了歷史上的「古滇國之謎」。
這枚出土的「滇王之印」，其實大有來頭，它絕非一般文物，而是真正在中國史書上出現過的、有名有姓的傳奇之物。
要知道能在史籍中留下名字的寶物都不是普通寶貝，似傳國玉璽、蘭亭集序、清明上河圖這些上過史書的無一不是重寶，「滇王之印」雖比不得上述珍品，但它也在史書上留下了一筆。
滇王之印
前文曾講過歷代史籍中，只有司馬遷在《史記》中曾簡單提過一嘴古滇國，實際上司馬遷記載的內容，主要就是和這枚純金的「滇王之印」有關。
《史記·西南夷列傳》：元封二年，天子發巴蜀兵擊滅勞洸、靡莫，以兵臨滇。滇王始首善，以故弗誅。滇王離難西南夷，舉國降，請置吏入朝。于是以為益州郡，賜滇王王印，複長其民。」
這段話大意是西元前109年，漢武帝派四川兵馬進入雲南，滇國投降，漢武帝禦賜「滇王之印」，由此雲南之地納入漢王朝的統一治理。
所以這枚「滇王之印」的發現實屬意義重大，而且也證明瞭歷史上雲南地區確實曾存在過一個古滇國。
毫無疑問，《鬼吹燈》之「雲南蟲穀」一部，便是取材于這段史實，而其中所描寫的活人祭祀、吊人俑等詭異物事，其設定基礎也是來自石寨山滇王古墓群的一系列重要考古發現。
下麵兩圖為石寨山滇王墓群出土的青銅矛器型圖。注意我用紅框框出的那2柄。
圖源：《雲南青銅矛》，考古學報，1995
圖源：《雲南青銅矛》，考古學報，1995
通過圖上不難發現，這2柄青銅矛造型極為奇特，其矛身兩側分別吊著兩個小人，與其說是武器，不如說是某種裝飾品更合適。
那麼它們的真正實物是怎樣的呢？
看下圖。
下面這張，是吊著的小人局部放大後的高清圖，寫實程度相當高，可以說完全還原了古滇王時期吊人俑的具體形態。
青銅矛吊人俑特寫
雲南蟲穀劇照
所以「雲南蟲穀」中出現的「人俑」，正是鬼吹燈作者對古滇國吊人俑的藝術再加工，雖然他在書中加入了「蠱蟲注入人體」這一玄幻因數，但其基本創作基礎還是來源于古滇國時期吊人俑這種落後的、殘酷的習俗。
除吊人俑外，「雲南蟲穀」中無處不在的「人祭」情節也充分借鑒了古滇國時期的祭祀風俗。
事實上在「雲南蟲穀」的內容裡，處處充滿了獻王使用活人祭祀的痕跡，例如大祭司、痋人、死漂等環節都與人祭相關，而現實考古中出土的證據證明，人祭也確實是古滇國時期最重要的習俗，也是滇國最典型的標誌之一。
以下是石寨山古滇國墓群出土的最著名青銅器之一，真正的國寶，名列《第三批禁止出境展覽文物目錄》。
古滇國殺人祭柱場面銅貯貝器
此物標準全名喚作「殺人祭柱場面銅貯貝器」，別看它構型很複雜，密密麻麻到處都是青銅小人，但實際上它的作用很簡單，就是個存錢罐，是滇王和貴族們用來存放海貝和珍寶的寶箱。
貯貝器上的青銅小人共計有52人，描繪的是古滇國時期用人祭祀時的場面。
貯貝器祭祀場面近距離特寫
上圖為整個祭祀場面的核心特寫，右側是一赤裸男子被綁在牌子上，此為被祭祀之人，除他之外，地面上還有2人也被綁著，等待祭祀。
左側則立著一個銅柱，柱子上盤著兩條巨蟒，圖上可以很清晰地辨認出來。
然後一群婦女坐成4排，圍觀被祭場面，除她們之外，還有執行祭祀的大祭司、刀斧手等人。
從這個場面的細緻程度來看，古滇國的祭祀文化極其發達，其使用人祭幾乎已達到一種標準化的流程，人祭，正是古滇國文化的典型特徵。
古滇國為何會存在有這麼殘酷的習俗呢？
答案：2000多年前的古滇國仍處于奴隸制社會，文明發展階段即是如此，想要進步也進步不起來。
所以看到這裡，各位也就知道天下霸唱為何在「雲南蟲谷」一章中設置那麼多詭異恐怖的人祭情節了，因為歷史上古滇國的習俗便是如此，出土文物早已證明瞭一切。
雲南蟲穀
到了今時今日，考古學家對古滇國的認識和研究已經頗為深入。
根據雲南境內各處出土的證據來看，滇國出現的時間約在戰國時期，一直至漢武帝時代由漢朝統一，武帝之後，再無滇國，其存世時間約170年左右。
在此需要特別說明的一點是，真實歷史中並沒有出現過「雲南獻王」，此人當是《鬼吹燈》小說中虛構出來的，其人物原型很可能就是滇王，畢竟滇王在歷史上是確有其人的。
正如本文開頭所言，《鬼吹燈》一書中出現的古墓以及重要人物幾乎都有其歷史原型存在，其中不少情節和設置並非是憑空想象，而是有著一定的現實基礎，然後作者在此基礎上再進行藝術加工，從而展現出一個神秘瑰麗的奇幻鬼吹燈世界。
鎏金四人舞俑銅扣飾，此物是比較寫實的，可以從中看出古滇國時期人們的一些裝束
但話又說回來，《鬼吹燈》畢竟只是一本小說，大部分內容是虛構的，它本身與信史有很大的區別，這一點還是要區分清楚的。
事實上有時候正史的精彩程度並不亞于小說，畢竟真實，才是最動人心魄的力量。
石寨山古滇國墓群發掘照片
從1955年開始，至1996年結束，石寨山古墓群的發掘工作整整持續了40年之久，前後歷經5次大型發掘，清理戰國時期至漢代的古墓共計86座，至此中國考古界才徹底弄清了這個規模巨大的古墓群的真相。
發掘工作的重要轉捩點，是1956年滇王大墓的出土。
這座墓編號為6號墓，墓周圍隨葬金銀銅器物數不勝數，但其中意義最為重大的卻是一枚出土的純金之印，因為此印直接證明瞭石寨山墓群的歸屬，也徹底解開了歷史上的「古滇國之謎」。
這枚出土的「滇王之印」，其實大有來頭，它絕非一般文物，而是真正在中國史書上出現過的、有名有姓的傳奇之物。
要知道能在史籍中留下名字的寶物都不是普通寶貝，似傳國玉璽、蘭亭集序、清明上河圖這些上過史書的無一不是重寶，「滇王之印」雖比不得上述珍品，但它也在史書上留下了一筆。
滇王之印
前文曾講過歷代史籍中，只有司馬遷在《史記》中曾簡單提過一嘴古滇國，實際上司馬遷記載的內容，主要就是和這枚純金的「滇王之印」有關。
《史記·西南夷列傳》：元封二年，天子發巴蜀兵擊滅勞洸、靡莫，以兵臨滇。滇王始首善，以故弗誅。滇王離難西南夷，舉國降，請置吏入朝。于是以為益州郡，賜滇王王印，複長其民。」
這段話大意是西元前109年，漢武帝派四川兵馬進入雲南，滇國投降，漢武帝禦賜「滇王之印」，由此雲南之地納入漢王朝的統一治理。
所以這枚「滇王之印」的發現實屬意義重大，而且也證明瞭歷史上雲南地區確實曾存在過一個古滇國。
毫無疑問，《鬼吹燈》之「雲南蟲穀」一部，便是取材于這段史實，而其中所描寫的活人祭祀、吊人俑等詭異物事，其設定基礎也是來自石寨山滇王古墓群的一系列重要考古發現。
下麵兩圖為石寨山滇王墓群出土的青銅矛器型圖。注意我用紅框框出的那2柄。
圖源：《雲南青銅矛》，考古學報，1995
圖源：《雲南青銅矛》，考古學報，1995
通過圖上不難發現，這2柄青銅矛造型極為奇特，其矛身兩側分別吊著兩個小人，與其說是武器，不如說是某種裝飾品更合適。
那麼它們的真正實物是怎樣的呢？
看下圖。
下面這張，是吊著的小人局部放大後的高清圖，寫實程度相當高，可以說完全還原了古滇王時期吊人俑的具體形態。
青銅矛吊人俑特寫
雲南蟲穀劇照
所以「雲南蟲穀」中出現的「人俑」，正是鬼吹燈作者對古滇國吊人俑的藝術再加工，雖然他在書中加入了「蠱蟲注入人體」這一玄幻因數，但其基本創作基礎還是來源于古滇國時期吊人俑這種落後的、殘酷的習俗。
除吊人俑外，「雲南蟲穀」中無處不在的「人祭」情節也充分借鑒了古滇國時期的祭祀風俗。
事實上在「雲南蟲穀」的內容裡，處處充滿了獻王使用活人祭祀的痕跡，例如大祭司、痋人、死漂等環節都與人祭相關，而現實考古中出土的證據證明，人祭也確實是古滇國時期最重要的習俗，也是滇國最典型的標誌之一。
以下是石寨山古滇國墓群出土的最著名青銅器之一，真正的國寶，名列《第三批禁止出境展覽文物目錄》。
古滇國殺人祭柱場面銅貯貝器
此物標準全名喚作「殺人祭柱場面銅貯貝器」，別看它構型很複雜，密密麻麻到處都是青銅小人，但實際上它的作用很簡單，就是個存錢罐，是滇王和貴族們用來存放海貝和珍寶的寶箱。
貯貝器上的青銅小人共計有52人，描繪的是古滇國時期用人祭祀時的場面。
貯貝器祭祀場面近距離特寫
上圖為整個祭祀場面的核心特寫，右側是一赤裸男子被綁在牌子上，此為被祭祀之人，除他之外，地面上還有2人也被綁著，等待祭祀。
左側則立著一個銅柱，柱子上盤著兩條巨蟒，圖上可以很清晰地辨認出來。
然後一群婦女坐成4排，圍觀被祭場面，除她們之外，還有執行祭祀的大祭司、刀斧手等人。
從這個場面的細緻程度來看，古滇國的祭祀文化極其發達，其使用人祭幾乎已達到一種標準化的流程，人祭，正是古滇國文化的典型特徵。
古滇國為何會存在有這麼殘酷的習俗呢？
答案：2000多年前的古滇國仍處于奴隸制社會，文明發展階段即是如此，想要進步也進步不起來。
所以看到這裡，各位也就知道天下霸唱為何在「雲南蟲谷」一章中設置那麼多詭異恐怖的人祭情節了，因為歷史上古滇國的習俗便是如此，出土文物早已證明瞭一切。
雲南蟲穀
到了今時今日，考古學家對古滇國的認識和研究已經頗為深入。
根據雲南境內各處出土的證據來看，滇國出現的時間約在戰國時期，一直至漢武帝時代由漢朝統一，武帝之後，再無滇國，其存世時間約170年左右。
在此需要特別說明的一點是，真實歷史中並沒有出現過「雲南獻王」，此人當是《鬼吹燈》小說中虛構出來的，其人物原型很可能就是滇王，畢竟滇王在歷史上是確有其人的。
正如本文開頭所言，《鬼吹燈》一書中出現的古墓以及重要人物幾乎都有其歷史原型存在，其中不少情節和設置並非是憑空想象，而是有著一定的現實基礎，然後作者在此基礎上再進行藝術加工，從而展現出一個神秘瑰麗的奇幻鬼吹燈世界。
鎏金四人舞俑銅扣飾，此物是比較寫實的，可以從中看出古滇國時期人們的一些裝束
但話又說回來，《鬼吹燈》畢竟只是一本小說，大部分內容是虛構的，它本身與信史有很大的區別，這一點還是要區分清楚的。
事實上有時候正史的精彩程度並不亞于小說，畢竟真實，才是最動人心魄的力量。