俗話說得好， 「人善被人欺， 馬善被人騎」， 這句話放在《山海經》中也一樣通用， 別看是上古異獸， 在很多情況下還是擺脫不了淪為坐騎的下場， 但畢竟是異獸， 騎乘起來沒有特殊屬性加成多沒面子， 而其中一類則有可能堪破生死之謎。
（一）三類坐騎
判斷《山海經》中的異獸是不是用來當作專門的坐騎， 有一個很簡單的方法， 就是在原文中看它的描述之後有沒有加上「乘之」這兩個關鍵字， 有的話， 那就是妥妥的坐騎了。
按照這個方法， 我們在《山海經》中可以找到很多， 按照屬性的話， 可以簡單分為三類：
１.日行千里類２.增加壽命類３.古神標配類
日行千里類的坐騎， 是名叫「騶吾」的異獸， 它位于林氏國， 和虎一般大小， 但是毛色卻是五彩斑斕的， 尾巴比身子還要長， 騎上它之後， 就可以日行千里。
《海內北經》：「林氏國有珍獸， 大若虎， 五彩畢具， 尾長于身， 名曰騶吾， 乘之日行千里。
增加壽命的坐騎有兩個， 而且還分檔次；高檔的叫做乘黃， 它位于白民之國， 這裡的人都是白膚長髮， 乘黃的樣子和狐貍差不多， 但是唯獨背上長出許多角來， 騎上它之後， 壽命可以增加兩千歲。
《海外西經》：「白民之國在龍魚北， 白身被發。 有乘黃， 其狀如狐，
比乘黃稍微低一個檔次、同樣可以增加壽命的異獸， 叫做「吉量」。 它所處的國度是在犬戎國， 它通體雪白， 但馬鬃卻是紅色， 兩隻眼睛燦若黃金瞳， 其上之後可以增壽一千歲。
《海內北經》：「犬封國曰犬戎國， 狀如犬。 有一女子，
古神標配類的坐騎， 主要是兩龍， 但正因為是標配， 所以連它們的外貌都沒有仔細描述， 但是即便如此， 它們的主人可都是上古大神級別， 不可忽視。
比如， 水神冰夷、人間神王夏後開、以及四神之中的南方祝融、西方蓐收和東方句芒，
北海之渚中， 有神， 人面鳥身， 珥兩青蛇， 踐兩赤蛇， 名曰禺強。
關于《山海經》中三類坐騎我們簡單介紹完了， 那麼它們的神異之處該如何理解呢？
（二）坐騎解讀１.日行千里
關于騶吾，除了日行千里的屬性之外，其最主要的神異之處還在于，它還是和麒麟一樣的仁獸象徵，「古之仁獸，非自死之獸不食」。按一般的說法，日行千里這種操作，一匹汗血寶馬基本上就可以做到，所以對于神獸騶吾來說，「仁獸」才是它的特性，日行千里頂多算是正常能力。
２.增壽千年
乘之，能夠增加壽命的吉量和乘黃，就顯的極為神異了。畢竟，古人對于長生不死的追求一直是最為狂熱的。那麼，通過騎乘這兩個異獸，是怎麼做到增加壽命的呢？有一種說法是，可以從時間流速上考慮，這樣的話就可以從佛經中去理解這種思維。
據說佛經講述天界三十三天構造時說過，天人壽命很長，而各天時間流速也不同。比如三十三天之一的仞利天的時間流速，似乎就是一日一夜等于地上百年。所以，如果是吉量和乘黃，能夠帶騎乘的人突破各天界限的話，那麼的確是可以做到增加壽命的。
３.古神標配
以兩龍當作坐騎的，其身份都是不容忽視的上古大神，而對于兩龍沒有像前面幾類坐騎描述那麼詳細，也間接說明這些兩龍地位不高，就和你出門會特別在意你要騎得共用單車是什麼編號一樣。
而龍作為坐騎是在合適不過的了，因為它不僅是海陸空三棲動物，具備全地形縱橫的能力；而且能大能小，需要用的時候讓它變大乘騎，不需要的時候甚至可以掛在耳朵上當耳環。
至于為什麼要用兩龍，我想可能是中國人特有的成雙成對的思維慣勢吧。
（二）坐騎解讀１.日行千里
關于騶吾，除了日行千里的屬性之外，其最主要的神異之處還在于，它還是和麒麟一樣的仁獸象徵，「古之仁獸，非自死之獸不食」。按一般的說法，日行千里這種操作，一匹汗血寶馬基本上就可以做到，所以對于神獸騶吾來說，「仁獸」才是它的特性，日行千里頂多算是正常能力。
２.增壽千年
乘之，能夠增加壽命的吉量和乘黃，就顯的極為神異了。畢竟，古人對于長生不死的追求一直是最為狂熱的。那麼，通過騎乘這兩個異獸，是怎麼做到增加壽命的呢？有一種說法是，可以從時間流速上考慮，這樣的話就可以從佛經中去理解這種思維。
據說佛經講述天界三十三天構造時說過，天人壽命很長，而各天時間流速也不同。比如三十三天之一的仞利天的時間流速，似乎就是一日一夜等于地上百年。所以，如果是吉量和乘黃，能夠帶騎乘的人突破各天界限的話，那麼的確是可以做到增加壽命的。
３.古神標配
以兩龍當作坐騎的，其身份都是不容忽視的上古大神，而對于兩龍沒有像前面幾類坐騎描述那麼詳細，也間接說明這些兩龍地位不高，就和你出門會特別在意你要騎得共用單車是什麼編號一樣。
而龍作為坐騎是在合適不過的了，因為它不僅是海陸空三棲動物，具備全地形縱橫的能力；而且能大能小，需要用的時候讓它變大乘騎，不需要的時候甚至可以掛在耳朵上當耳環。
至于為什麼要用兩龍，我想可能是中國人特有的成雙成對的思維慣勢吧。