世人皆崇拜大俠郭靖, 但作為一個俗人, 筆者內心更想成為楊過那樣的人, 「一見楊過誤終身」, 誰不想一身神功還被多情的江湖女子愛慕呢?不過比起楊過而言, 《天龍八部》中的段譽又更讓人羨慕了, 他不僅有一身神功, 身邊有佳人環繞, 甚至還當上了皇帝, 他義兄虛竹雖是與他一同被稱為「天龍二掛」, 但論人生圓滿程度, 卻是遠不及他。
(楊過劇照)
段譽無論從哪個角度來看, 絕對都算得上是人生贏家, 不過身為武俠故事中的角色, 讀者熱衷于討論他, 還是因為他的武功水準, 以段譽的實力, 若是身處在雙雕時代, 又會算是幾流高手?他與那五絕有一戰的資本嗎?
一、金庸武俠體系, 跨書論武的合理性
段譽是《天龍八部》中的角色, 怎可與《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》中的人物比較?這的確是跨書論武, 但不同于現實歷史中的「關公戰秦瓊」, 要知道文學作品中的角色的強與弱都是由作者的筆墨渲染,
而在新修版中, 金庸還真是將各部作品的世界觀都統一了。
舉個簡單的例子, 新修版《天龍八部》末尾提到蕭峰在坦然赴死之前是將丐幫的降龍十八掌和打狗棒法傳給了虛竹, 事實上這段劇情的加入是十分突兀的, 因為它讓蕭峰看起來是有預謀的赴死, 但金庸為何明知這設定不太合理還要寫呢?
(虛竹劇照)
原因很簡單, 他若不這麼寫, 他的作品就只是十五部獨立的作品而已, 無法打造一個完整的不斷傳承的武林。
蕭峰不傳下丐幫的兩門神功, 後世的洪七公自然就學不到降龍十八掌和打狗棒法。
而新修版的《射雕英雄傳》第十二回「亢龍有悔」中也有相應的改動, 明確提到了蕭峰和虛竹的名字。
原著道:「這降龍十八掌可說是外門武學中的巔峰絕詣, 當真是無堅不摧、無固不破。 雖招數有限, 但每一招均具絕大威力。 北宋年間, 丐幫幫主蕭峰以此邀鬥天下英雄, 極少有人能擋得他三招兩式,
也就是說以新修版為準, 各部作品之間的角色是可以被拿來比較的。
二、段譽所學的神功
段譽的武功水準到底如何?其實書中段譽自己是有些過謙了, 因為直至書末, 他都認為自己是「不會武功」, 不過他說這話是為了哄王語嫣。
原著道:「王語嫣歎道:‘譽哥, 以前我心中常說:‘段郎雖然武功不行、傻裡傻氣, 畢竟忠厚老實, 挺靠得住, 決不對我說半句假話。 ’這份好處, 現下可又沒了。 ’段譽急道:‘我沒變啊。 我仍然武功不行、傻裡傻氣,
(段譽劇照)
段譽這傢伙著實有些「凡爾賽」, 如果他還算武功不行, 又如何能在短時間內從無名之輩一躍成為能與慕容複、鳩摩智交手的高手?
他身懷北冥神功、淩波微步、六脈神劍, 普通人但凡學了其中一招, 都足以橫行武林,而他三者兼得,可想而知有多強,直至他將鳩摩智畢生內力吸走之後,他內力之深怕是只有他義兄虛竹能相提並論,他說自己武功不行,那自然是謙辭。
而最大的問題就出在他學會了六脈神劍、北冥神功這兩門武功,這武功到底有多離譜?倒不是要拿六脈神劍與一陽指對比,而是看金庸賦予這兩門武功的定位。
原著道:「《天龍》中的人物個性與【武功本領】,有很多誇張或事實上不可能的地方,如‘六脈神劍’、‘火焰刀’、‘北冥神功’、無崖子傳功、【童姥返老還童】等等。請讀者們想一下現代派繪畫中超現實主義、象徵主義的畫風,例如一幅畫中一個女人有朝左朝右兩個頭之類,在藝術上,脫離現實的表現方式是容許的。」
(天山童姥劇照)
在金庸自己都認為《天龍八部》中有幾門武功設定十分離譜,甚至在原著第十回中明確提到這些設定的達到了魔幻的程度,這即是金庸賦予它們的定位,值得注意的是「童姥返老還童」這事,它被視為與六脈神劍、北冥神功同樣離譜的設定,在「雙雕」時期的人看來,這是完全無法理解的事情。
三、周伯通道出武林的衰敗
如果說《天龍八部》是「神仙打架」,那麼「雙雕」時代的武林高手就只能算是普通人了。
《神雕俠侶》時代的高手相較《射雕英雄傳》時期又有提升,而在此書中,周伯通卻是發出過這麼一番感慨。
(周伯通劇照)
原著道:「周伯通一聽,不由得當真有些擔憂,呆呆出神,不再言語。其實世間豈真有返老還童之事,只因他生性樸實,一生無憂無慮,內功又深,兼之在山中採食首烏、茯苓、玉蜂蜜漿等大補之物,鬚髮竟至轉色。即是不諳內功之人,老齒落後重生,筋骨愈老愈健之事,亦在所多有。」
楊過見周伯通頭髮變黑而調侃周伯通返老還童,周伯通便有了這麼一番感慨。
很明顯,即便是雙雕時期的頂尖高手也無法做到返老還童,而童姥在書中算何級別?在筆者看來,她是不如二掛和四絕的。
可想而知,《天龍八部》時代的整體水準遠在雙雕之上,段譽的強大自然也是遠超後世五絕想象的,他若身處「雙雕」時代,兩代五絕自然都只能仰望他。
都足以橫行武林,而他三者兼得,可想而知有多強,直至他將鳩摩智畢生內力吸走之後,他內力之深怕是只有他義兄虛竹能相提並論,他說自己武功不行,那自然是謙辭。而最大的問題就出在他學會了六脈神劍、北冥神功這兩門武功,這武功到底有多離譜?倒不是要拿六脈神劍與一陽指對比,而是看金庸賦予這兩門武功的定位。
原著道:「《天龍》中的人物個性與【武功本領】,有很多誇張或事實上不可能的地方,如‘六脈神劍’、‘火焰刀’、‘北冥神功’、無崖子傳功、【童姥返老還童】等等。請讀者們想一下現代派繪畫中超現實主義、象徵主義的畫風,例如一幅畫中一個女人有朝左朝右兩個頭之類,在藝術上,脫離現實的表現方式是容許的。」
(天山童姥劇照)
在金庸自己都認為《天龍八部》中有幾門武功設定十分離譜,甚至在原著第十回中明確提到這些設定的達到了魔幻的程度,這即是金庸賦予它們的定位,值得注意的是「童姥返老還童」這事,它被視為與六脈神劍、北冥神功同樣離譜的設定,在「雙雕」時期的人看來,這是完全無法理解的事情。
三、周伯通道出武林的衰敗
如果說《天龍八部》是「神仙打架」,那麼「雙雕」時代的武林高手就只能算是普通人了。
《神雕俠侶》時代的高手相較《射雕英雄傳》時期又有提升,而在此書中,周伯通卻是發出過這麼一番感慨。
(周伯通劇照)
原著道:「周伯通一聽,不由得當真有些擔憂,呆呆出神,不再言語。其實世間豈真有返老還童之事,只因他生性樸實,一生無憂無慮,內功又深,兼之在山中採食首烏、茯苓、玉蜂蜜漿等大補之物,鬚髮竟至轉色。即是不諳內功之人,老齒落後重生,筋骨愈老愈健之事,亦在所多有。」
楊過見周伯通頭髮變黑而調侃周伯通返老還童,周伯通便有了這麼一番感慨。
很明顯,即便是雙雕時期的頂尖高手也無法做到返老還童,而童姥在書中算何級別?在筆者看來,她是不如二掛和四絕的。
可想而知,《天龍八部》時代的整體水準遠在雙雕之上,段譽的強大自然也是遠超後世五絕想象的,他若身處「雙雕」時代,兩代五絕自然都只能仰望他。