在前秦的諸子百家中， 有這麼一本奇書， 不是史書但卻被史學家們稱之為先秦以前可信度超過《竹書紀年》的經典巨著；儘管它記載了九州的地理圖志， 但卻因記載玄妙不被地理學家認可。
說它是玄幻小說吧， 但地理學家和史學家卻總能在現實中找到書中人物、山川、海洋的原型， 總之， 這部四不像的書即使是儒道二家至聖也沒說出個所以然來。
不久， 到了明清時小說家們將它納入神異志的素材來源， 並以它為藍本創造了許多膾炙人口的神話故事。 既然是藝術化的形象加工， 免不了和原書上的神明異獸會有出入。
改頭換面了的異獸們到了西遊記和封神演義中的命運也各不相同， 比如小編今天要說的牛魔王， 在《西遊記》中紅孩兒是以天神的形象出現的並且被人誤以為是太上老君的兒子。
為什麼會這樣？因為長得不像了， 羅剎女是佛門菩薩之一， 牛魔王是天地間的異獸， 兩相結合的後代按常理論怎麼也不會是一個小娃娃。
並且紅孩兒天賦異稟， 出生時便會神通——三昧真火， 在《西遊記》中出現過的天地異火還有老君的六丁神火， 於是人就會不自覺將二者林立並得出紅孩兒是老君之子的謬論。
但拜讀過《山海經》的人卻不以為意， 因為牛魔王的原型是蜚， 本就是火之神獸之一。 傳聞神獸蜚是通體雪白的中原以北的霸主， 每入水泉， 泉眼會自動乾涸， 如草林則草木皆枯。
相貌如牛卻生有白蛇尾的火蜚是牛魔王， 在水中戰力低下。
三昧真火的特點是口、眼、鼻、嘴但凡七竅所在借能噴出神火， 乃是人之精氣神所煉化， 說他是童子不如說紅孩兒更像是一團烈焰中誕生的新生命。
所以諸多學者們在結合了《山海經》之後得出結論：紅孩兒的本體乃是三昧真火的烈焰之源，
芭蕉扇又怎麼解釋呢？文中說得清楚， 在妙寶誕生之初， 共有陰陽兩把扇子乃芭蕉葉所顯化， 一柄被太上老君取走；一柄被冥河老祖取走。
這冥河老祖本是羅剎女的師傅， 為了徒弟能有個傍身之物於是送與了鐵扇公主作防身寶貝，和太上老君是沒有關係的。
因此說紅孩兒絕對是牛魔王的兒子，而不是太上老君的兒子。《西遊記》是道家經典巨著，但經過一次次的編訂修繕，如今的文化底蘊已經愈發深厚，希望未來它會更好。
為了徒弟能有個傍身之物於是送與了鐵扇公主作防身寶貝，和太上老君是沒有關係的。因此說紅孩兒絕對是牛魔王的兒子，而不是太上老君的兒子。《西遊記》是道家經典巨著，但經過一次次的編訂修繕，如今的文化底蘊已經愈發深厚，希望未來它會更好。