「劍魔」獨孤求敗的個人故事， 在小說中並沒有過多呈現， 要想探究他的武學修為和境界， 就只能以在神雕的幫助下， 效仿他的練功方式修煉功成的楊過， 來作為參照對象。 獨孤求敗的內功修為具體究竟若何， 通過《神雕俠侶》後期的楊過， 是能大概找到答案的。
楊過的武學之路充滿了奇遇。 先有歐陽鋒認他作義子傳他「蛤蟆功」， 之後被郭靖送上重陽宮， 又在機緣之下拜入了古墓派， 斷臂之時本是人生低谷卻偶遇了神雕。 特別是在神雕前後兩次的幫助之下， 效仿當年獨孤求敗練功之法， 最終神功有成， 躋身為當世絕頂高手。
神雕先跟隨了獨孤求敗， 後跟了楊過。 它跟隨劍魔之時， 獨孤求敗與它引為至交， 它是親眼目睹了獨孤求敗當年的練功學劍之法，
所以說， 假如要探討獨孤求敗當年的內功水準究竟在何等境界， 我們可以從楊過是在什麼時候才達到神雕理想中的要求， 那也就是他快接近獨孤求敗水準的時候。 而且我們也知道， 獨孤求敗所提出的「劍境」， 與本身的內功修為直接關聯， 是內力的深厚程度在劍術之上最直接的表現。 因此從楊過接近獨孤求敗之時， 所處劍境的內功修為， 便能大概得出獨孤求敗的內功水準了。
楊過初隨神雕剛到劍塚， 在看到玄鐵重劍之時， 他能拿得起重劍， 但想要運禦還不行。 那時他的內功經早年「寒玉床」的作用， 又修煉了《玉女心經》和一部分的《九陰真經》， 修為已然不低， 內力其實已經不弱。 之後在神雕的指導下， 服用蛇膽， 又在山洪中練劍，
不過進入「重劍之境」的楊過， 其內功修為， 相比于郭靖和一燈大師等當世絕頂高手的水準， 很明顯還是達不到的。 這一點， 從終南山大戰金輪法王一役可以明顯看出。 楊過以玄鐵重劍對陣金輪， 但他卻明顯的感覺到時間一長， 自己長期比拼的話必定會輸給金輪。 而金輪曾在英雄大會與郭靖交過手， 從他們對掌之後的情況看， 他的功力是與郭靖相當的。
所以說， 進入「重劍之境」的楊過雖然內功修為有成， 但還是不能與當世絕頂高手相媲美。 而金輪曾評價楊過的武功「多而不精， 雜而不純」， 楊過對此也開始反省自己的武學修為。 之後小龍女失蹤留下十六年之約， 楊過便回到劍塚神雕處繼續潛修， 鑽研「木劍勝鐵劍、無劍勝有劍」之法， 用以打消十六年的時光。
最後就被神雕帶到東海， 指導他在海潮之中， 修煉「木劍之道」。 從這點也可看出， 剛練木劍的楊過， 其內功修為， 在神雕眼中與當年的獨孤求敗還是相差甚遠的， 因此它才將楊過帶往東海。也從這裡面可以看出，神雕是想把楊過指導成新的獨孤求敗。
楊過在東海練劍六年，進入了「木劍之境」。這時的神雕已經不能與之對抗幾招，神雕也已經沒什麼可以再指導楊過了。這一點，從他之後幾年，感覺自己「除了內功循序漸進外，別的已無可再練」，然後因心中思念小龍女，漸漸形銷骨立，最終創出「黯然銷魂掌」一節便可看出。這也就是說，從這時開始，楊過算是開始接近當年獨孤求敗的水準，當然了要說達到還是沒有的。
因為小說中說的明白，獨孤求敗在四十歲後，是不滯於物，草木竹石均可為劍，但自此精修，已漸進於無劍勝有劍之境了。楊過還處在「不滯於物」的「木劍之境」，尚未進入「無劍勝有劍」的「無劍之境」，雖說獨孤求敗的話，他當年也未必已完全進入「無劍之境」，但他的修為絕對是在剛進入「木劍之境」的楊過之上的。
進入「木劍之境」的楊過，他的武學修為已經躋身絕頂高手行列，從打敗金輪和最終得到後五絕之一「西狂」的稱號便可印證。其實對後五絕而言，他們幾人的內功修為應當是差不多的。只是楊過得益於獨孤求敗海潮中練劍的功法，他內功的外放功能，比郭靖和一燈等人霸道得多。
體內所蓄的千斤力道，都能相同的轉換為外功使出，雄勁強悍，因此他使木劍才能勝過鐵劍。而相同內功修為的一燈大師和郭靖，由於本身看家絕學都是講究留力，他們使木劍就未必能勝過鐵劍了。但這不能說楊過的內功修為已經超過了郭靖和一燈大師、黃藥師他們。
當第一個練成完整版《九陽真經》的覺遠大師，在華山之巔登場時，楊過驚訝他的內力深厚程度竟能與郭靖和一燈大師相匹配，這也就是說，「木劍之境」的楊過，他的內功修為也應當與覺遠是同處於一個水準。這點在後來的張三豐眼中，也是如此。
這麼說來，獨孤求敗的內功自然就在覺遠之上了。因此，假如要給獨孤求敗的內功水準做一個衡量，找一個當世高手作對比的話，在《神雕》中應當是沒有的。能夠與之相比的，恐怕就只有《倚天》中，在「乾坤一氣袋」的作用之下，練就大成版「九陽神功」，內力能夠自生不息的張無忌，才能與之相比了。
因此它才將楊過帶往東海。也從這裡面可以看出，神雕是想把楊過指導成新的獨孤求敗。
楊過在東海練劍六年，進入了「木劍之境」。這時的神雕已經不能與之對抗幾招，神雕也已經沒什麼可以再指導楊過了。這一點，從他之後幾年，感覺自己「除了內功循序漸進外，別的已無可再練」，然後因心中思念小龍女，漸漸形銷骨立，最終創出「黯然銷魂掌」一節便可看出。這也就是說，從這時開始，楊過算是開始接近當年獨孤求敗的水準，當然了要說達到還是沒有的。
因為小說中說的明白，獨孤求敗在四十歲後，是不滯於物，草木竹石均可為劍，但自此精修，已漸進於無劍勝有劍之境了。楊過還處在「不滯於物」的「木劍之境」，尚未進入「無劍勝有劍」的「無劍之境」，雖說獨孤求敗的話，他當年也未必已完全進入「無劍之境」，但他的修為絕對是在剛進入「木劍之境」的楊過之上的。
進入「木劍之境」的楊過，他的武學修為已經躋身絕頂高手行列，從打敗金輪和最終得到後五絕之一「西狂」的稱號便可印證。其實對後五絕而言，他們幾人的內功修為應當是差不多的。只是楊過得益於獨孤求敗海潮中練劍的功法，他內功的外放功能，比郭靖和一燈等人霸道得多。
體內所蓄的千斤力道，都能相同的轉換為外功使出，雄勁強悍，因此他使木劍才能勝過鐵劍。而相同內功修為的一燈大師和郭靖，由於本身看家絕學都是講究留力，他們使木劍就未必能勝過鐵劍了。但這不能說楊過的內功修為已經超過了郭靖和一燈大師、黃藥師他們。
當第一個練成完整版《九陽真經》的覺遠大師，在華山之巔登場時，楊過驚訝他的內力深厚程度竟能與郭靖和一燈大師相匹配，這也就是說，「木劍之境」的楊過，他的內功修為也應當與覺遠是同處於一個水準。這點在後來的張三豐眼中，也是如此。
這麼說來，獨孤求敗的內功自然就在覺遠之上了。因此，假如要給獨孤求敗的內功水準做一個衡量，找一個當世高手作對比的話，在《神雕》中應當是沒有的。能夠與之相比的，恐怕就只有《倚天》中，在「乾坤一氣袋」的作用之下，練就大成版「九陽神功」，內力能夠自生不息的張無忌，才能與之相比了。