《論語》智慧:三十歲以後,人貴有四戒
事無絕對是非,人無絕對善惡。
《論語•子罕》贊孔子有四戒,曰:毋意,毋必,毋固,毋我。
李零先生在《喪家狗》中對此解釋道:
「意」是推測,憑空猜想,毫無根據;「必」是武斷,結論太絕對,斬釘截鐵,不留餘地,或非什麼不可,拘泥成法,不知變通;「固」是固執,死心眼,鑽牛角尖;「我」是主觀,一切從主觀想象出發,不考慮客觀情況。
毋意者,戒妄加揣測也;
毋必者,戒絕對肯定也;
毋固者,戒拘泥固執也;
毋我者,戒自以為是也。
這是孔子的四戒,也該是我們每一個人的四戒。
毋意:戒妄加揣測
東漢思想家王符在其著作《潛夫論》中寫道:
「君之所以明者,兼聽也;其所以暗者,偏信也。」
深以為然。
若凡事先入為主,總是憑藉自己的主觀臆測判斷是非,依靠自己的想象力定奪事理,那麼必將囿于自身的一孔之見而不能見天地之大。
要知道,主觀臆測就容易犯錯,妄加揣測易招來禍端。
《警世通言》中有這樣一則故事。
一天,蘇東坡前去拜訪王安石,恰好王安石不在。
在王安石的書桌上,有一首還未完成的詩——「昨夜西風過園林,吹落黃花滿地金」。
蘇軾讀後,心想:「菊花最能耐寒,敢于與秋霜鏖戰,即便焦乾枯爛也絕不落瓣,怎麼會被秋風吹落呢?說西風‘吹落黃花滿地金’是大錯特錯了。」
想到這兒,蘇軾大筆一揮,便在詩箋上寫下「秋花不比春花落,說與詩人仔細吟」。
王安石回來後,看到蘇軾留下的詩句,心裡暗笑蘇軾對事物觀察的不仔細、全面。
次日上朝時,他直接上奏,把蘇軾貶到了黃州。
蘇軾以為王安石是公報私仇,記恨自己諷刺他的題詩。
直到重陽之時,蘇軾到花園看菊,一陣秋風吹過,菊花散落一地。
蘇軾方才知道菊花也有落瓣與不落瓣之分,
人這輩子,偏信自己則暗,兼聽萬物才明。
畢竟,很多時候,你以為的事實,不一定是事實;
你以為的正確,也不一定真的正確。
永遠不要用你的「以為」,去妄加揣測別人的生活。
所以,為人當「毋意」,戒妄加揣測。
毋必:戒絕對肯定
《題西林壁》中寫道:
橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。
最簡單的詩句,卻蘊含著最深刻的道理。
峰與嶺都不是絕對肯定的,對于同一事物,不同的角度會有不同的認識;
觀察問題應客觀全面,如果主觀片面地絕對肯定自己所知所見的一隅一角,就無法看清事物的本質。
人生在世,切不可單憑一時一事、一言一行來給一個人的是非高下作定論。
提起隋煬帝,我們會想到什麼?
驕奢淫逸、好大喜功、弒兄殺父、人倫盡喪、徭役兵役、民不聊生……
千餘年來,隋煬帝被公認是中國歷史上最有名的暴君之一,其罪行罄竹難書。
他殘暴的統治葬送了大隋王朝,這是事實,也是他背負駡名的重要原因。
但當我們平心靜氣地查閱殘缺的文獻史料,卻發現:
年僅20歲,隋煬帝指揮大軍一舉攻破長江天塹,助隋文帝統一江山,「天下皆稱廣以為賢」;
後下令修建大運河,連錢塘、長江、淮河、黃河、海河,功在千代、利在千秋;
更于大業年間親自開疆拓土,暢通絲綢之路……
所以,僅以「暴君」二字定義隋煬帝是否有失偏頗和公允?
畢竟,事無絕對是非,人無絕對善惡。
凡事沒有絕對,我們應該辨其表而察其實,不可一味絕對肯定而蒙蔽住了自己的雙眼。
所以,為人當「毋必」,戒絕對肯定。
毋固:戒拘泥固執
《朱子全書·易》有言:「要在看得活絡,無所拘泥,則無不通耳。」
誠然如此,若凡事皆拘泥于陳規舊俗、固執于條條框框,又能有何作為?
君子當懂得靈活變通之法,如此方能「失之東隅,收之桑榆」。
因為,人啊,最怕自己框住自己。
有這樣一個著名的試驗。
把蜜蜂和蒼蠅同時裝進一個玻璃瓶中,然後將瓶子倒放,讓瓶口朝著地面。
結果發現:
蜜蜂會不停地撞擊瓶底以求找到出口,直到它們力竭倒斃為止;
而蒼蠅則會在不到兩分鐘之內,
何以如此?
由于蜜蜂喜愛光亮,它們理所當然地認為「囚室」的出口必然在光線最明亮的地方,不斷地重複著這種看起來最合乎邏輯的行動。
然而,正是由于它們拘泥于邏輯、固執于經驗,最終走向了亡路。
而那些「愚蠢」的蒼蠅則全然不顧亮光的吸引,四下亂飛,不拘泥于所謂規律,也不固執于所謂教訓,結果獲得了新生。
動物如此,人亦然。
很多時候,我們並不是不能成為最想成為的自己,而是被所謂的邏輯、規則、偏好、經驗等拘泥固執的「鐵鍊」束縛住了,久而久之,變成了一隻只執著于光亮卻走向滅亡的蜜蜂。
拘泥固執,是在給自己的人生圈地為牢,最後只會在人生之路上寸步難行。
唯有靈活變通,
所以,為人當「毋固」,戒拘泥固執。
毋我:戒自以為是
17世紀西班牙著名思想家、哲學家巴爾塔沙·葛拉西安在其著作《智慧書》中寫道:
「如果你無法取悅他人,那麼單單取悅自己又有何用?自得自滿,最後只能得到別人的輕蔑。
自封高貴,自以為是,不可能會有好的結果。」
誠然如此,一味高自期許、自以為是,只會迷失于自我的美好幻想中而停滯不前,最終徹底斷送自己的成功之路。
佛蘭克林年輕時,喜歡處處彰顯自己的聰明,驕傲自滿、自以為是。
一天,佛蘭克林去一位老前輩的家中做客,一進門,「嘭」的一聲,他的額頭撞在了門框上,青腫了一大塊。
老前輩笑著出來迎接,道:
「很痛吧?你知道嗎?這或許是你今天來拜訪我的最大收穫了:一個人要想洞明世事、練達人情,就必須懂得低頭啊。佛蘭克林,你事事都自以為是,以自我為中心,可是你有沒有想過,你這樣只會讓別人對你敬而遠之呀!」
佛蘭克林聽完後,覺得非常羞愧,痛改前非。
希臘學者希爾泰說 :「傲慢一現,謀事必敗。」
誠然如此,人啊,往往因自謙而告成、因自大而式微,所以自鳴得意、妄自尊大者常常不得善果,而謙以待人、虛以接物之人往往能夠把人生之路越走越寬、越走越遠。
所以,為人當「毋我」,戒自以為是。
人生四戒,何謂「戒」?
《說文》道:「戒者,警也。」
何事當警?
遇事妄加揣測,則有如盲人摸象,困于一想一念,終究難見真章;
論事絕對肯定,則不及幼齒小兒,囿于一己之見,最後不得章法;
行事拘泥固執,則猶如井底之蛙,安于彈丸之地,終歸不見真我;
處事自以為是,則好似夷中夜郎,縛于一得之愚,最終難得成就。
此四則皆當警也。
所以,有貴氣的人,一生都在努力戒掉這四樣東西,曰:毋意,毋必,毋固,毋我。
與朋友們共勉。
自封高貴,自以為是,不可能會有好的結果。」
誠然如此,一味高自期許、自以為是,只會迷失于自我的美好幻想中而停滯不前,最終徹底斷送自己的成功之路。
佛蘭克林年輕時,喜歡處處彰顯自己的聰明,驕傲自滿、自以為是。
一天,佛蘭克林去一位老前輩的家中做客,一進門,「嘭」的一聲,他的額頭撞在了門框上,青腫了一大塊。
老前輩笑著出來迎接,道:
「很痛吧?你知道嗎?這或許是你今天來拜訪我的最大收穫了:一個人要想洞明世事、練達人情,就必須懂得低頭啊。佛蘭克林,你事事都自以為是,以自我為中心,可是你有沒有想過,你這樣只會讓別人對你敬而遠之呀!」
佛蘭克林聽完後,覺得非常羞愧,痛改前非。
希臘學者希爾泰說 :「傲慢一現,謀事必敗。」
誠然如此,人啊,往往因自謙而告成、因自大而式微,所以自鳴得意、妄自尊大者常常不得善果,而謙以待人、虛以接物之人往往能夠把人生之路越走越寬、越走越遠。
所以,為人當「毋我」,戒自以為是。
人生四戒,何謂「戒」?
《說文》道:「戒者,警也。」
何事當警?
遇事妄加揣測,則有如盲人摸象,困于一想一念,終究難見真章;
論事絕對肯定,則不及幼齒小兒,囿于一己之見,最後不得章法;
行事拘泥固執,則猶如井底之蛙,安于彈丸之地,終歸不見真我;
處事自以為是,則好似夷中夜郎,縛于一得之愚,最終難得成就。
此四則皆當警也。
所以,有貴氣的人,一生都在努力戒掉這四樣東西,曰:毋意,毋必,毋固,毋我。
與朋友們共勉。