宣化上人：入定和睡覺有什麼不同？

文：宣化上人

有人問我：「入定和睡覺有什麼不同？」簡而言之， 入定的姿勢， 仍然端坐， 背直如筆， 實正不偏， 或者呼吸停止， 或者脈搏停止，

望之， 好像活死人， 但有知覺。 可以坐一天不動， 十天不動， 甚至一個月不動。 睡覺的姿勢， 頭歪身斜而不自主， 氣出氣入， 呼呼有聲， 甚至鼻息如雷。 不同之處， 就在這個地方。

參禪的過程， 好像讀書一樣， 由小學進中學， 進大學， 進研究所， 經過這四個階段， 才能獲得博士學位。 參禪這個法門， 亦復如是， 分為四個步驟， 也就是四禪的境界。 簡略述之如下：

初禪名「離生喜樂地」。 就是離開眾生的關系， 得到另外一種快樂。 此非凡夫所得的快樂， 而是在自性功夫裡邊。 到初禪定中， 呼吸停止。 外邊呼吸停止， 內邊呼吸活動起來， 好像冬眠一樣的道理， 不再贅言。 這時， 心清如水， 明如鏡。 照了自性的本體， 而知道自己在打坐。

二禪名「定生喜樂地」。 在定中，

出生一種無比的快樂， 所謂「禪悅為食， 法喜充滿。 」得到這種快樂， 不知道飢餓， 所以可以多日不食不飲， 沒有關系。 但是不可執著， 如一執著， 前功盡棄， 即入魔境， 吾人不可不謹慎。 二禪的境界， 在定中不但呼吸停止， 而且脈搏也停止。 出定時， 又恢復正常。

三禪名為「離喜妙樂地」。 就是離開二禪之歡喜， 得到妙不可言的快樂， 覺得一切都是佛法， 一切都是快樂。 三禪的境界， 在定中呼吸脈搏停止， 意念也停止。 這時候， 不念善、不念惡， 不念是、不念非， 也就是一念不生。 但不要認為了不起， 這僅是一個過程而已， 離開了生死還有十萬八千裡。

四禪名為「舍念清淨地」。 在此境界連快樂的念也沒有了， 已把它舍棄， 而到達清淨無所作為的境界。 也就是到了無為而無不為的地步。

到了四禪， 乃是參禪功夫所必經之路， 沒有什麼不得了， 不要誤認是證果。 如果這樣想， 就和無聞比丘犯同樣的錯誤， 而墮地獄。

四禪的境界， 還是凡夫的地位。 如果精進向前， 證到「五不還天」的境界， 才是證得聖人的地位。 但此位尚未了生死， 非得超出三界， 才能了生脫死。 這一點要弄清楚， 不可混為一談。