峨眉山百歲高僧通永老和尚講成佛心法,顛覆90%的修行人!

徒兒:我天天打坐、讀經、磕頭, 這樣努力能成佛嗎?

師父:成不了。

徒兒:為什麼?

師父:因為佛不是打坐成佛的, 佛也不讀經。

徒兒:佛是怎麼成佛的?

師父:佛從來沒有想過自己要成佛。

徒兒:佛都想過什麼?

師父:佛天天在想如何把自己的真心施捨, 如何讓別人好, 如何讓世界、讓大家都得道。 佛天天想著如何方便別人, 天天想著捨下自己, 天天想著如何為別人服務。 天天想著如何去承擔責任, 而默默的去付出, 不讓任何人發現是他做的。 只要大家都能好了, 都能認識自己的責任, 都能理解和合了, 不再有任何的要求和欲望的貪圖了,

他就滿足和高興了。 而不需要大家知道他!他從來沒有為自己想過什麼, 也沒有想過自己要成為什麼、要得到什麼, 只是想著怎麼能把自己的真心全部舍出去。

徒兒:所以我天天想著成佛, 就成不了佛, 是因為我在要求得到。 佛是什麼都不要的, 什麼都不為自己有一點打算的, 完全是捨得自我的真心, 行願之道做出來的。

師父:是啊, 佛沒有想的事情你都想了。 佛想的事情, 你卻不想也不做, 能成佛嗎?再說, 佛也不是成的, 而是做人做出來的功德相應。

徒兒:那我也要開始舍自己, 這樣做就可以成佛嗎?

師父:不能。 如果你是為了成佛而做而舍, 那不是舍。 而是有求有得失之心、有交換。 不能成就。

徒兒:那到底什麼才是真的舍呢?我該如何做啊?

師父:如果感覺到自己在舍, 就沒有舍。 你知道佛舍的是什麼嗎?

徒兒:是福報和功德吧?

師父:是的。 他舍的是無量的德。 那你有嗎?

徒兒:不知道, 或許沒有吧?

師父:你知道什麼是德嗎?

徒兒:不為自己, 好好做人, 幫助別人。

師父:這只是形式的表面, 是空洞的理論而已。 因為你沒有達到無私無我的心, 所以根本不可能知道什麼是無私、什麼是無我。 你連相都沒有破, 哪裡有功有德阿?功和德都是在內心的起心動念之中, 是在無相境界。 那是內心的意識念頭的戒道啊。 因為你在做人之中、在生活裡, 有太多的私心雜念, 有太多的要求妄想。 而你根本就不在乎起心動念, 也不去注意起心動念。 恰恰所有的修行和因果都在這個起心動念之中!所以你連一個最基本的清淨都沒有,

連真正的戒都沒有搞明白, 起心動念天天還在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的為了自己得到。 走的都是形式戒, 是相戒, 是外道。 而非念積念修, 非心戒。 不應正道, 不在無相。 所以沒有正心真意, 沒有找到善與德的標准, 也沒有去掉自我的惡意貪心。 更沒有功德可言。 如何有道啊?

徒兒:那我也要開始舍心修行了。

師父:你知道怎麼才叫舍?如何舍?念念都在舍中, 都在戒中, 你知道舍的是什麼?

徒兒:舍也有這麼多的內容啊?我還真的不知道。

師父:修的內容基礎都在這裡, 你連這個都不知道, 只能說你天天在犯戒造業之中。 那你今生能成什麼道啊?不用說修行和學佛了,

連你最基本的做人之道都成不了, 完全在地獄因果道中。 在你這個境界中, 竟然天天拿著佛的經書, 說著佛的話, 更是犯下誹謗之罪。

徒兒身上已經出汗, 聲音顫微微的說, 那就請您指教我吧!

師父慈悲的說:所謂的舍, 就是首先要認清自我, 從此開始在心中念念都要沒有計較, 處處要認可自己的因果而理解他人, 承擔磨難的考驗。 外在的一切惡意、誹謗、逆境, 都是你自身應該承受的因果相應, 而非是他人的錯誤。 所以不可以用對與錯來看別人、看問題, 而只能以正與邪來要求和把握自己的心, 在念念中來放下這個自我。 因此, 你首先要捨下的是自我的一切私心和欲望, 才能進入清淨。

上通下永老和尚,

是當今峨眉山德高望重、可謂現在峨眉山「鎮山之寶」級別的高僧。 解放前在峨眉山開悟, 其悟境得到聖欽大和尚(早年在揚州高旻寺開悟者, 掛「破參牌」)、袁煥仙先生(成都"維摩精舍"創立者, 當今國學大師南懷瑾之禪宗師父)的印證

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