如何突破所知障和煩惱障

如何突破所知障和煩惱障

     我們都學了很多的佛法就知道， 要解脫主要就是兩大障礙， 兩大障礙突破了一定會解脫了， 也就是所知障和煩惱障。

藥師法門的身心柔軟與平衡智慧養生法就是告訴我們兩大方法來消除這兩種根本障礙：用保持覺知來克服所知障；用活在當下來克服煩惱障。

什麼是所知障？就是我們一直在強調的， 如果我們執著於知識， 它就會讓我們有局限性， 只看到我們懂的那一部分， 然後我們內心就有恐懼， 因為“吾生也有涯， 而知也無涯”， 我不管怎麼去學， 我都沒有辦法全部地去瞭解外在的所有知識， 所以說知識使我們消除無知， 智慧使我們消除無明。 知識本身並不會障礙我們， 因而世間說知識就是力量， 但是我們對知識的執著就會形成所知障， 因此佛法的教育是超越知識的智慧教育， 是超越技能的覺醒教育。

我們舉個最淺的例子，

比如說我們每個人都接受了教育， 我們懂得很多的行為規範， 知道我們按照社會的行為規則， 如果遇到一些不開心的事情的時候， 我們不能夠流露出來， 還要強裝笑臉把憤怒、委屈這些各種各樣的負面情緒都埋在心裡面。 如果你不懂得藥師法門， 如果你沒有學過佛法， 你就不能夠及時去轉化它。 這些被壓抑的負面能量本身就是我們生命能量的一部分， 因為任何情緒， 無論是正面還是負面， 它背後都需要能量來支撐， 這種負面能量本身也是我們生命能量的一部分。 當它們被壓抑下去以後， 也就等於我們一部分的生命能量被凍結了， 而且要一直凍結這部分的生命能量本身也是需要能量的。

我們說個比方，

就好像冰箱一樣， 電冰箱要製冷， 本身也是要消耗電能， 也是需要用電的， 所以又有一部分生命能量被用之於壓抑那些負面情緒。 這樣累積久了， 這個人的身體很多部位就越來越僵硬了， 他生命的能量就消耗得越來越多了， 他可用的所剩餘的生命能量就非常有限， 所以看他就沒有什麼生氣， 每一天都是無精打采的， 做什麼事情都是缺乏力量。 而且那些被壓抑的能量在我們身體裡面就好像地下的岩漿一樣洶湧澎湃， 總會想以某種形式去表現出來， 所以我們有些時候總會覺得沒有任何事情， 但是就是不開心， 因為那種被壓抑的負面能量由潛意識裡面冒到意識裡面來了。

所以《紅樓夢》上面說：“無故尋愁覓恨，

有時似傻如狂。 ”其實原因都是因為這種被壓抑的負面能量不能被轉化， 久而久之就會轉變成心理問題， 或者演變成身體上的疾病， 這些的根源都是所知障導致的。

我們接受了教育， 所以我們如果對所學的知識起一種執著的話， 我們就總是會認為自己是不完美的， 我們還需要學很多， 我們還需要向外去學很多、求很多， 然後我才能完美。 但其實藥師佛告訴我們， 我們每一個人從來沒有離開完美， 本來從靈性上來說是本自具足、能生萬法、不生不滅的， 因為我們內在的這種活的智慧， 你只要用覺察， 它就會湧現出來， 我們可以用保持覺知來克服所知障。 所以首先我們要知道人人本具佛性， 我們每個人都有成佛的可能性，

從靈性上來說， 本來就是完美的。

因此， 學習藥師法門的第一步就是要完整地、全然地接納自己的一切， 不要否定自己， 首先要肯定自己。 很多人學了佛法， 但是他沒有正確理解， 他聽說佛法要破人我執、破法我執， 他就沒有一點自信心， 他覺得我這個也不對， 那個也不對， 反正一天到晚覺得自己業障重， 這個是錯誤的。 首先要有自信心， 首先要能夠肯定自己。 科學成就一切， 佛法肯定一切， 讓我們有自信心， 有完整的自信， 我們才有能量開啟， 首先有自信我們才會去相信他人、幫助他人、幫助眾生解脫。

　　所以我們首先就是要能夠全然地接納自己的一切， 接納我們身體的所有的感受， 接納我們當下的現狀的一切， 包括我們的疾病、包括我現在不開心的情緒，

我都要完整地接受。

這樣就可以知道我們的身心靈合一， 只有充分地肯定自己， 我們才能夠真正地達至身心靈合一。 我們透過去覺察就能夠不斷地向內走， 去學習和瞭解我們身體裡面的故事， 可以幫助我們呈現出更高層面的生命力， 那些曾經被我們凍結的、孤立的能量， 我們透過覺察就能夠釋放它， 就能夠打開那些能量結， 能夠重新喚醒能量的流動， 我們就能夠真正地做到能量不流失， 所以我們一直強調， 修行解脫其實是需要物質基礎的。 物質基礎是什麼？能量不流失， 身心靈的能量都不能流失， 如果一直在流失的話， 要說解脫那是一個戲論。

我們能夠真正能量不流失， 每一天都這樣去修， 去實踐藥師法門，在時間、在空間中去實踐的話，我們的能量一點一滴都能夠不流失，漸漸地我們就會有脫胎換骨、煥然一新、重新認識自己的喜悅。

因為我們之前一直向外去尋找知識，去學習這樣，學習那樣，我們從來沒有去向內充分地認識自己的七重身心，沒有去照亮自己的身心，學了很多還是很迷惑。所以現在我們就會有喜悅生起來，因此保持覺知是克服所知障的妙法，而且這種覺察是能夠瓦解我們固定行為模式的妙法。

我們總會有一個慣性，怎麼去瓦解它呢？用覺察，也是打破思惟模式局限性的首要工作。我們要用覺察才能夠真正打破，就能夠讓我們在每一刻都看清楚自己的內心，在每一時每一刻都能夠看清楚周圍的事情，所以說覺察之光能夠照耀我們整個生命。

其次就是用活在當下來克服煩惱障。

感情占上風的人，他總喜歡活在過去；理智占上風的人，他總喜歡活在未來。一個人很理智、很理性，他總會用很多時間做種種計畫，為未來提供保障，所以他有很多很多的計畫，包括大學裡面曾經有一段也流行開一種課程叫做“生涯規劃”，但是那個沒有什麼用。感情占上風的人總會去追憶過去的成敗得失、悲歡離合，其實他身體在現在心在過去。理智占上風的人，他總想用自己的聰明去為未來做種種完善的規劃，但是那其實都是凡夫的妄想。

要知道，這兩種就是煩惱障的根源。我們煩惱什麼？我們為什麼會有種種的煩惱、貪婪、憤怒、悲傷、憂慮等等？這些煩惱都從哪裡起？就是因為我們從來沒有活在當下。

    

摘自大願法師《藥師法門隨許法》

去實踐藥師法門，在時間、在空間中去實踐的話，我們的能量一點一滴都能夠不流失，漸漸地我們就會有脫胎換骨、煥然一新、重新認識自己的喜悅。

因為我們之前一直向外去尋找知識，去學習這樣，學習那樣，我們從來沒有去向內充分地認識自己的七重身心，沒有去照亮自己的身心，學了很多還是很迷惑。所以現在我們就會有喜悅生起來，因此保持覺知是克服所知障的妙法，而且這種覺察是能夠瓦解我們固定行為模式的妙法。

我們總會有一個慣性，怎麼去瓦解它呢？用覺察，也是打破思惟模式局限性的首要工作。我們要用覺察才能夠真正打破，就能夠讓我們在每一刻都看清楚自己的內心，在每一時每一刻都能夠看清楚周圍的事情，所以說覺察之光能夠照耀我們整個生命。

其次就是用活在當下來克服煩惱障。

感情占上風的人，他總喜歡活在過去；理智占上風的人，他總喜歡活在未來。一個人很理智、很理性，他總會用很多時間做種種計畫，為未來提供保障，所以他有很多很多的計畫，包括大學裡面曾經有一段也流行開一種課程叫做“生涯規劃”，但是那個沒有什麼用。感情占上風的人總會去追憶過去的成敗得失、悲歡離合，其實他身體在現在心在過去。理智占上風的人，他總想用自己的聰明去為未來做種種完善的規劃，但是那其實都是凡夫的妄想。

要知道，這兩種就是煩惱障的根源。我們煩惱什麼？我們為什麼會有種種的煩惱、貪婪、憤怒、悲傷、憂慮等等？這些煩惱都從哪裡起？就是因為我們從來沒有活在當下。

    

摘自大願法師《藥師法門隨許法》