我們能夠從“迷信”一直邁向“正信”，
邁向“解信”，
乃至邁向“證信”之後，
我們現在就要來跟各位介紹三資糧裡面的第二個資糧：叫做“願”。
這個“邪願”也就是說有些人他心術不正，
他就發起願力：“我要驅使什麼樣的鬼神，
我要供奉什麼樣的鬼神，
然後我利用那個鬼神”；向他求願說：“希望你幫我把某某人讓他生病，
讓他受害”，
這樣子就叫做“邪願”。
因為他發心不正確，
他的發願是邪惡的，
他的目的是要傷害他人的，
在我們的宗教界裡面確實有一些宗教它也有這種邪願。
在真正的正法裡面不會有邪願，
為什麼？因為諸佛菩薩都是利益眾生，
從來對眾生不起任何一絲一毫想要加害的心。
那我們知道在宗教界確實有一些宗教它是有這種邪願的：譬如有一個宗教它就有這種修法，
他們的修法叫作“息增懷誅”，
這個“息增懷誅”裡面的“誅法”就是去誅殺他人。
第二種叫“惡願”，
也就是說有人奉祀鬼神的目的就是要咒人家，
希望人家發生不好的事情。
可是他不是去驅使鬼神，
他就是希望人家，
乃至有些人希望人家眷屬分離，
譬如說有一個宗教，
他們就會告訴人家：“我們這裡也有三寶，
你們知道我們三寶的秘密之後不可以告訴人家；而且你進入我們的道場後你不可以離開，
如果你離開的話，
你要發願----如果你離開或者是洩露這個秘密之後會是五雷轟頂。
”也有這樣的宗教。
可是我們可以知道，
這種宗教會用這種惡願要人家發起這個惡願，
五雷轟頂都不可以離開什麼道場，
這樣子我們就可以知道它一定不是真正在修學善法的。
因為佛教----真正的佛教道場，
它是不拘束人的。
也就是說這個道場如果是正法的道場，
一定是讓人家你願意相信你來。
我們真正每個人來修行來實證，
可是你不高興、你覺得你不相應，
或者是說對這個道理你不願意接受，
你是可以自由離開的，
沒有任何拘束。
修行是每一個人自己的意願，
而沒有任何人勉強，
也不能用任何的方式去拘束人家。
所以在正法道場中，
乃至在佛世的時候，
佛陀對於其他的外道祂會用道理來破斥，
祂用破斥的方式來顯現出正法跟其它沒有解脫法的宗教的不同，
然後之後就由眾生自己來選擇：如果你選擇要解脫，
那你就來正法中修學。
可是你不想解脫，
你想說：“我要修學世間的去報復人家，
“我曾經發過這樣的惡願，
那我是不是離開會被五雷轟死呢？”，
這是不會的。
因為我們知道在所有的天神裡面，
有所謂的雷神，
雷神也是天神，
他是欲界的天神。
欲界天的天神他是修十善業道啊！十善業道他是不殺人的。
你說那為什麼有些人他是會被雷擊而死呢？那是他過去的業，
而不是因為那個雷神生氣！不是這樣子。
所以說有些人如果被迫或是被騙（被人家騙了）而發了五雷轟頂的這種誓願，
如果說有些邪惡的眾生， 他用這個方式來威脅人來傷害人， 那我們就可以知道， 那一定不是天神， 他一定是餓鬼道的眾生， 也可能是夜叉， 因為只有夜叉這種不是真正信受佛法的這種凶神， 他才會做這個事情。 可是如果我們信奉三寶之後， 事實上我們就有護法神， 我們就可以排除這些惡道眾生的這些兇惡的鬼神， 因為護法神的威德是超越這些餓鬼的這些凶神。 所以我們信受三寶之後， 我們自然能夠平安，不用害怕說發了這種五雷轟頂的誓願，就永遠就不能離開，並不是這樣子的。在法界裡面，惡願它沒有拘束力的。要瞭解這個道理，不要被這些邪師所說的這些錯誤的道理所拘束了。
那另外還有所謂的“許願”。許願也是很多人做了，就是說他可能跟一般的這些神只來祈求自己的一些利益，這些很多都是善神，他會滿他的願，他會幫忙讓他的願能夠提前實現，這種就叫做許願----它不是傷害人的。
還有一種是“善願”。善願的意思就是說已經開始想要邁向善法了，也就是說它不是只是像前面是要傷害他人的惡願、邪願，許願只是要獲得世間的自己的利益，這叫許願。善願就開始發起了對他人善、對他人好的心，這就是發起了善願。那我們修學佛法初機的學人，都應該要至少要能夠發起善願，能夠滿懷慈悲希望：一切修學佛法的佛子都能夠順利都沒有遮障，希望一切眾生都能夠平安、眷屬和樂而能夠財物豐饒、經濟非常的發展，大家都能夠和平相處，然後壽命延長而能夠一起來修學佛法。這就是善願。
最後一個就是“正願”。真正要來邁向修學佛法的這個願就叫做正願， 因為這才是正行才是邁向解脫。在邁向解脫的這個正願裡面，還有分“小願”跟“大願”，什麼叫小願呢？我們這裡所說的小願是說：譬如有人剛開始念佛，相信有淨土想要往生極樂世界，為什麼會說這是小願呢？因為這是很容易達到的，所以說這是小願。另外一種小願是聲聞人，他想解脫生死，因為他心量很小，所以那個叫做小願，所以小願它有不同的說法。如果往生西方極樂世界雖然很容易達成說是小願，可是如果說有些人是因為這個世界很苦，也找不到真正能夠教導的正確的佛法，那他想要往生西方極樂世界，想要去跟 阿彌陀佛親自學習之後，再來回到這個世界來救度眾生，我們說這還是大願。雖然它是因為很簡單而能夠成就而說是小願，可是因為他發心廣大----想要再回娑婆來救度眾生，這個時候我們還是說它是大願。聲聞人他想要解脫自己，那個心量太小那個就叫做小願。所以小願不是在說往生西方極樂世界這個心量太小，並不是這個，而是告訴大家這個願是很容易達成的，因為諸 佛的願力非常廣大，所以是很容易可以達成，所以就叫做小願。所以我們要信受諸佛的願力是可以完成的，那我們也要來發願，發這個正願。
阿彌陀佛！
我們自然能夠平安，不用害怕說發了這種五雷轟頂的誓願，就永遠就不能離開，並不是這樣子的。在法界裡面，惡願它沒有拘束力的。要瞭解這個道理，不要被這些邪師所說的這些錯誤的道理所拘束了。那另外還有所謂的“許願”。許願也是很多人做了，就是說他可能跟一般的這些神只來祈求自己的一些利益，這些很多都是善神，他會滿他的願，他會幫忙讓他的願能夠提前實現，這種就叫做許願----它不是傷害人的。
還有一種是“善願”。善願的意思就是說已經開始想要邁向善法了，也就是說它不是只是像前面是要傷害他人的惡願、邪願，許願只是要獲得世間的自己的利益，這叫許願。善願就開始發起了對他人善、對他人好的心，這就是發起了善願。那我們修學佛法初機的學人，都應該要至少要能夠發起善願，能夠滿懷慈悲希望：一切修學佛法的佛子都能夠順利都沒有遮障，希望一切眾生都能夠平安、眷屬和樂而能夠財物豐饒、經濟非常的發展，大家都能夠和平相處，然後壽命延長而能夠一起來修學佛法。這就是善願。
最後一個就是“正願”。真正要來邁向修學佛法的這個願就叫做正願， 因為這才是正行才是邁向解脫。在邁向解脫的這個正願裡面，還有分“小願”跟“大願”，什麼叫小願呢？我們這裡所說的小願是說：譬如有人剛開始念佛，相信有淨土想要往生極樂世界，為什麼會說這是小願呢？因為這是很容易達到的，所以說這是小願。另外一種小願是聲聞人，他想解脫生死，因為他心量很小，所以那個叫做小願，所以小願它有不同的說法。如果往生西方極樂世界雖然很容易達成說是小願，可是如果說有些人是因為這個世界很苦，也找不到真正能夠教導的正確的佛法，那他想要往生西方極樂世界，想要去跟 阿彌陀佛親自學習之後，再來回到這個世界來救度眾生，我們說這還是大願。雖然它是因為很簡單而能夠成就而說是小願，可是因為他發心廣大----想要再回娑婆來救度眾生，這個時候我們還是說它是大願。聲聞人他想要解脫自己，那個心量太小那個就叫做小願。所以小願不是在說往生西方極樂世界這個心量太小，並不是這個，而是告訴大家這個願是很容易達成的，因為諸 佛的願力非常廣大，所以是很容易可以達成，所以就叫做小願。所以我們要信受諸佛的願力是可以完成的，那我們也要來發願，發這個正願。
阿彌陀佛！