六祖舂米

五祖把六祖下放到廚房去， 整天在磨面， 只是不停地勞動， 聞法、聽法壓根就沒他的份。 六祖那個時候還沒有出家， 是個在家的居士。

他為什麼能夠在賣柴的時候聽人家念金剛經， 在念到“應無所住而生其心”， 他就開了悟了呢?這就是宿世因緣。

咱們看到的只是他的現生， 沒有看見他的前生。 我們每位道友， 這就是我們過去積累的善業還不夠多， 因緣還不成熟。 現在我們學戒， 大概大家都是從戒學開始學起的， 那你們是怎樣學的呢?吃飯、穿衣、排泄大小便、睡覺， 你們是都可以開悟的， 這都是在修行當中。 你們作這個觀想了嗎?咱們在吃飯的時候， 大家念念吃飯的偈子， 這裡面有普賢菩薩、有文殊師利菩薩所教授我們的修行方法， 你真正去觀想了嗎?

我每天跟我們這些男眾弟子說， 佛菩薩給我們安排， 教授我們的方法， 隨時你都可以開悟的， 並不是要聽到很多;而是聽了要去做。 古來聞一句法都是很難的。 在我小的時候， 我看見哪個法師在講經， 就自己籌備聽經的糧食， 到常住講經的地方去， 把糧食交了， 還要交很多現金， 常住才掛你的單。

那時聽經真的是很難的， 在明朝三昧老和尚講經的時候，

見月律師從雲南到南京來聽三昧老和尚講經。 結果沒聽到， 老和尚上五臺山了。 他又從南京趕到五臺山， 可老和尚又回南京了。 他就來回地奔波， 就是想聽經， 但沒有聽到。 等他一遇到時， 一聽他就開悟了。 咱們現在是知道的很多， 而做的很少， 這怎能了生死?怎能斷煩惱呢?古時人每知道一句有益的話， 他就要把它做到。 咱們看看那些古大德們， 他們是積累起來的。 咱們現在沒有這個善根， 那咱們怎麼辦呢?咱們要從現在就開始積累， 積累到一定的時候， 你自然就了生死了。 咱們只是看見祖師開悟， 沒有看見祖師行持。

慧可大師的佛法思想與達摩祖師的思想一脈相承

達摩祖師在少林， 就是現在的嵩山少林寺修行。 二祖慧可大師求見他， 求他開示。 二祖慧可大師學的是法子， 學得很深， 明白的道理相當多， 但是他請達摩祖師給他開示， 大家都知道立雪斷臂。 他跪在雪堆裡， 外頭下著大雪， 達摩祖師在裡頭坐著， 根本就不理他， 三天三夜。 達摩祖師說：你來幹什麼?慧可說：我向祖師求法。

達摩祖師就說， 你輕心慢心， 也就是說， 你是抱著一個輕心慢心來求法的。

慧可大師感覺很受觸動， 就拔出那個戒刀(那時和尚都帶戒刀， 帶著刀， 一者防身， 二者為持戒)， 就在雪地裡頭， 把他自己的膀臂給砍斷了。 你說砍個膀臂痛不痛?很痛， 痛得他心裡忍受不住， 他就求初祖給他安心。 他說：我心裡很不安， 請師父給我安心。 達摩祖師說：好!你把心拿來， 我給你安。 二祖大師到處找心找不到， 覓心了不可得， 我找不著我的心了。 達摩祖師就跟他說：我與汝安心已竟。 我給你安心已經安完了， 二祖當下就開悟了， 開了悟了就不痛了。 因為這個不是他， 開了悟這個身體就像是一個世界， 而他又是另外的一個世界， 二祖就是這樣成道的。

玄奘大師

大家如果理解他們的所做， 就像我剛才說過的六祖參五祖， 二祖參初祖， 這都是不立文字的。 現在我們再講講立文字的這些大師， 玄奘法師他的門下， 鳩摩羅什法師他的門下， 都是以文字而入道的， 翻譯經卷時， 都是聞一而知十、聽一法就知道十法。 不論從學教、從禪宗，我們諸位道友是怎麼認識的?能不能聞一而知十呢?今天我跟大家說這些，就是希望大家都能先認識自己。

如果你真的要修，那你就修一個觀，觀：一光驅除千年暗，等你把這個修開悟了，那你也就成就了。“千年暗室，一燈即破”，當下狂心頓歇，歇即是菩提。當下就是菩提了，狂心頓歇即菩提。

 

分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者···

不論從學教、從禪宗，我們諸位道友是怎麼認識的?能不能聞一而知十呢?今天我跟大家說這些，就是希望大家都能先認識自己。

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