古人事死如事生， 認為死者與活人同樣重要， 這種心理催生了殉葬制的誕生。
商朝時期， 人們認為死者過世以後， 會前往另外一個世界繼續生活。 在另外一個世界中， 墳墓就是死者的新居所。 對於當時的上流人士來說， 有了居所遠遠不夠， 還需有財富和僕人， 這樣才能保持生前的體面生活。
所以， 當時的奴隸主不但要用大量金銀財寶陪葬， 還會讓奴隸殉葬。
在河南安陽地區的商代古墓群中， 幾乎每個墓葬中都出現了幾個甚至幾十個殉葬的死者。 在一些規模較大的商代墓葬中， 甚至出現過數百人殉葬的情況。
從這些殉葬者的著裝上， 我們能看出他們生前從事的職業， 例如：
一些身邊擺放著兵器的殉葬者， 他們生前或擔任墓主的侍衛；
一些被葬在車馬旁的殉葬者， 應該是墓主人的駕車人；
那些身首異處且頭顱被隨意丟棄的， 則是墓主的奴隸。
從一些殉葬者被反綁雙手的情況中， 我們就能看到「生殉」之恐怖。 自商朝以後， 殉葬制變得愈發盛行。 不論是西周還是東周的史料， 都可找到關於殉葬的文字。 《墨子》記載：「天子殺殉， 多者數百， 寡者數十；將軍大夫殺殉， 多者數十， 寡者數人。 」
顯然， 墨子所處的年代正是東周。 周天子死後， 會讓幾十乃至幾百名殉葬者殉葬。 普通的士大夫死後， 則會讓幾名乃至乃至幾十名殉葬者殉葬。
《西京雜記》中則出現了這樣的記載：「幽王塚甚高壯， 羨門既開， 皆是石堊。 撥除丈餘， 乃得雲母， 深尺餘， 見百餘屍， 縱橫相枕藉， 皆不朽。 唯一男子， 餘皆女子， 或坐或臥， 亦猶有立者， 衣服形色， 不異生人。 」
從這裡能看到， 殉葬者的身份未必是奴隸， 也有可能是墓主的妾室。 從「唯一男子」這四個字可以看出， 周幽王與其他墓主不同， 他選擇的殉葬者是清一色的女性， 這也間接體現出他的好色本性。
秦朝的殉葬制最早可追溯到東周時期的秦國， 最早見於史料的採用活人殉葬的秦國國君是秦武公：「武公卒， 葬雍陽。
自武公以後， 歷代秦國國君就像比賽一樣， 不斷增加殉葬者的數量。 「繆公卒， 葬雍， 從死者百七十七人。 秦之良臣子車氏三人名曰奄息、仲行、針虎亦在從死之中。 秦人哀之， 為作歌《黃鳥》之詩。 」此外， 根據現代考古發現， 秦景公的墓葬中亦出現了一百多名殉葬者。
東周時期秦國的殉葬制度暫止于秦獻公， 不過這只是臨時廢除罷了， 因為嬴政死後重新恢復了殉葬制度。
那麼， 秦始皇究竟用了多少人殉葬呢？
且不說「非有子者， 出焉不宜， 皆令從死」的後宮女眷， 僅那些因修陵被活埋的工匠便是一個可怕的數字。
為何現代人對漢、唐、宋三個朝代大加讚譽呢？就是因為這三個朝代的統治者廢除了殉葬制。 在此期間， 僅有部分皇帝使用了活人生殉， 其他大部分皇帝都在皇陵旁留有陪葬陵， 讓王公大臣們死後陪葬。
朱元璋平生殺伐果決， 在他的人生事蹟中我們能看到不少草菅人命的情況。 所以， 朱元璋給明朝皇帝開了個壞頭， 他重新實行了被廢除千年的殉葬制。
《廿二史劄記》記載：「太祖崩，宮人多從死者，建文、永樂時，相繼優恤，如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛千百戶，人謂之朝天女戶，曆成祖、仁宗、宣宗皆然。」
一句簡簡單單的「皆然」，就概括了朱元璋之後的三位皇帝死後均沿用了殉葬制。歷史就是這麼殘酷，短短的幾個字，就已散發出濃烈的血腥氣息。
明英宗時期，周王朱有燉過世。英宗宅心仁厚，特地下旨要求妃夫人以下的女眷不必殉葬。遺憾的是，聖旨晚了一步，周王下葬時已有七名女眷「從死」。
這起事件，讓明英宗堅定了廢除殉葬制的決心。在他臨終之前，特地立下遺命：「用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。」這句「自我而止」，不知拯救了多少人命。
努爾哈赤建立後金乃至滿人入關時，滿族統治者均使用活人生殉。
努爾哈赤過世時：「先是孝慈皇后崩後，立烏喇國貝勒滿太女為大妃。辛亥辰刻大妃以身殉焉，年三十有七，遂同時殮……又有二妃殉焉。」
皇太極駕崩後：「敦達裡以幼蒙恩養，不願永離，遂以身殉。清王貝勒等甚義之，以敦達裡志不忘君，忠忱足尚，贈甲喇章京，子孫永免徭役，儻犯重典，應赦者即與開釋，不應赦者應減等，官爵世襲勿替。安達裡，葉赫人，自來歸時，先帝憐而養之，由微職沐殊恩，受官職，亦請殉。」
康熙上位後，看到了殉葬制背後的血腥和殘忍，終於決定讓這種制度永遠告別歷史：「且好生惡死，人之常情，捐軀輕生，非盛世所宜有。」
聊完了殉葬制的延續，我們再來講講殉葬的具體形式。
封建之所以令人憤恨，並不單單是「封邦建國一人獨大」的國土制度，還有這一時期的陋俗弊制，殉葬制就是其中最令人難以接受的一個。
前文中筆者闡述的那些殉葬史，雖只有寥寥幾行字，卻承載著無數枉死的冤魂。為了一個死者，搭上那麼多無辜的人命，顯然是不人道的。
為什麼古代會有殉葬這種人神共憤的喪葬形式呢？
筆者認為，除了迷信的思想以外，也有一部分原因是貴族階層的佔有欲在作祟。以統治者為例，皇帝富有四海，生前身邊有無數侍從和女人，這些都是皇帝個人的「私有物」。
在皇帝眼中，這些人與物品別無二致。所以在皇帝看來，既然這些物品能夠成為隨葬品，那麼，這些人為何不能成為殉葬者呢？
殉葬，就意味著要殺人。古代的殉葬形式五花八門，說白了無外乎是各種各樣的殺人方式。最簡單的辦法，就是下毒，用鴆酒或是下了毒的食物，直接毒殺殉葬者。
通常來說，被這種方式毒殺的人根本不知道自己將要為死者殉葬。負責主持葬禮的人會根據死者的遺願，將所有即將殉葬的人集合在一起，然後準備幾桌宴席，坐等這些不知情的人毒發身亡。在這些人死後，主持葬禮的人便會請人將這些殉葬者抬入墓中。
顯然，與接下來的幾種殉葬方式相比，這種殉葬形式已經非常「溫柔」了。至少，被毒殺的人能在毒發時暴斃，不必承受過多痛苦。
勒令殉葬者上吊亦是一種常見的殉葬形式，在古裝影視劇中我們經常能看到這樣的橋段：太監或宮女拿著板凳和白綾，送到即將被殉葬的女眷身邊，盯著她走完生命最後一程。
當然，在逼迫殉葬者上吊之前，宮人還會做足「思想工作」，這種思想工作是為了讓殉葬者能「走得安心」。宮人會提前告知殉葬者，她們的家人已得到了妥善照顧，且殉葬者本人也會得到朝廷賜予的諡號等。
一般來說，在做「思想工作」的同時宮人還會軟硬兼施，若殉葬者不肯殉葬則會被以更殘忍的方式處死，其家人也會受到處罰等等。在威脅之下，殉葬者已知自己沒有活下去的希望，為了死後的名節和家人的未來，她們只能咬緊牙關迎接死亡。對於一些不肯主動上吊的女人，太監們會將其強行掛在白綾上，然後踢掉腳下的板凳。
比上吊更殘忍的殉葬形式就是活埋了，死者下葬以後，主持葬禮的人會將殉葬者「趕」到陵墓中。為了讓這些人乖乖就范，通常會在葬禮進行期間給殉葬者喂下一些麻痹神經的藥物或酒水。在殉葬者進入陵墓後，會被擺成各種各樣的「造型」，一些是躺在棺木邊或跪在墓主人身旁，一些是坐在棺木旁的地上等。在一些設置了「殉葬坑」的墓葬中，殉葬者會被直接用土活埋。
在所有殉葬方式中，最令人髮指的就是「灌水銀」。一些心理變態的墓主人希望殉葬者死後能夠保持生前的容貌，所以會在遺囑中提出要求，讓後人喂給殉葬者水銀，這樣能讓殉葬者保留音容笑貌。
在灌水銀之前，殉葬者的頭頂會被開一個小口，然後會有人用勺子將水銀倒入小口中。由於水銀的密度較大，所以水銀能輕而易舉地鑽入人體。當人體灌入了足量水銀後，殉葬者便一命嗚呼了。在封死殉葬者頭頂的小口後，他們會被放入死者的墓穴中封存起來。在一些墓葬中，還出現了吞服水銀的殉葬者。
因為水銀的殺菌作用，所以這些被灌水銀殉葬者的遺骸往往會千年不腐。直到考古人員打開陵墓時，他們仍保持著悲慘的死狀。
《廿二史劄記》記載：「太祖崩，宮人多從死者，建文、永樂時，相繼優恤，如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛千百戶，人謂之朝天女戶，曆成祖、仁宗、宣宗皆然。」
一句簡簡單單的「皆然」，就概括了朱元璋之後的三位皇帝死後均沿用了殉葬制。歷史就是這麼殘酷，短短的幾個字，就已散發出濃烈的血腥氣息。
明英宗時期，周王朱有燉過世。英宗宅心仁厚，特地下旨要求妃夫人以下的女眷不必殉葬。遺憾的是，聖旨晚了一步，周王下葬時已有七名女眷「從死」。
這起事件，讓明英宗堅定了廢除殉葬制的決心。在他臨終之前，特地立下遺命：「用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。」這句「自我而止」，不知拯救了多少人命。
努爾哈赤建立後金乃至滿人入關時，滿族統治者均使用活人生殉。
努爾哈赤過世時：「先是孝慈皇后崩後，立烏喇國貝勒滿太女為大妃。辛亥辰刻大妃以身殉焉，年三十有七，遂同時殮……又有二妃殉焉。」
皇太極駕崩後：「敦達裡以幼蒙恩養，不願永離，遂以身殉。清王貝勒等甚義之，以敦達裡志不忘君，忠忱足尚，贈甲喇章京，子孫永免徭役，儻犯重典，應赦者即與開釋，不應赦者應減等，官爵世襲勿替。安達裡，葉赫人，自來歸時，先帝憐而養之，由微職沐殊恩，受官職，亦請殉。」
康熙上位後，看到了殉葬制背後的血腥和殘忍，終於決定讓這種制度永遠告別歷史：「且好生惡死，人之常情，捐軀輕生，非盛世所宜有。」
聊完了殉葬制的延續，我們再來講講殉葬的具體形式。
封建之所以令人憤恨，並不單單是「封邦建國一人獨大」的國土制度，還有這一時期的陋俗弊制，殉葬制就是其中最令人難以接受的一個。
前文中筆者闡述的那些殉葬史，雖只有寥寥幾行字，卻承載著無數枉死的冤魂。為了一個死者，搭上那麼多無辜的人命，顯然是不人道的。
為什麼古代會有殉葬這種人神共憤的喪葬形式呢？
筆者認為，除了迷信的思想以外，也有一部分原因是貴族階層的佔有欲在作祟。以統治者為例，皇帝富有四海，生前身邊有無數侍從和女人，這些都是皇帝個人的「私有物」。
在皇帝眼中，這些人與物品別無二致。所以在皇帝看來，既然這些物品能夠成為隨葬品，那麼，這些人為何不能成為殉葬者呢？
殉葬，就意味著要殺人。古代的殉葬形式五花八門，說白了無外乎是各種各樣的殺人方式。最簡單的辦法，就是下毒，用鴆酒或是下了毒的食物，直接毒殺殉葬者。
通常來說，被這種方式毒殺的人根本不知道自己將要為死者殉葬。負責主持葬禮的人會根據死者的遺願，將所有即將殉葬的人集合在一起，然後準備幾桌宴席，坐等這些不知情的人毒發身亡。在這些人死後，主持葬禮的人便會請人將這些殉葬者抬入墓中。
顯然，與接下來的幾種殉葬方式相比，這種殉葬形式已經非常「溫柔」了。至少，被毒殺的人能在毒發時暴斃，不必承受過多痛苦。
勒令殉葬者上吊亦是一種常見的殉葬形式，在古裝影視劇中我們經常能看到這樣的橋段：太監或宮女拿著板凳和白綾，送到即將被殉葬的女眷身邊，盯著她走完生命最後一程。
當然，在逼迫殉葬者上吊之前，宮人還會做足「思想工作」，這種思想工作是為了讓殉葬者能「走得安心」。宮人會提前告知殉葬者，她們的家人已得到了妥善照顧，且殉葬者本人也會得到朝廷賜予的諡號等。
一般來說，在做「思想工作」的同時宮人還會軟硬兼施，若殉葬者不肯殉葬則會被以更殘忍的方式處死，其家人也會受到處罰等等。在威脅之下，殉葬者已知自己沒有活下去的希望，為了死後的名節和家人的未來，她們只能咬緊牙關迎接死亡。對於一些不肯主動上吊的女人，太監們會將其強行掛在白綾上，然後踢掉腳下的板凳。
比上吊更殘忍的殉葬形式就是活埋了，死者下葬以後，主持葬禮的人會將殉葬者「趕」到陵墓中。為了讓這些人乖乖就范，通常會在葬禮進行期間給殉葬者喂下一些麻痹神經的藥物或酒水。在殉葬者進入陵墓後，會被擺成各種各樣的「造型」，一些是躺在棺木邊或跪在墓主人身旁，一些是坐在棺木旁的地上等。在一些設置了「殉葬坑」的墓葬中，殉葬者會被直接用土活埋。
在所有殉葬方式中，最令人髮指的就是「灌水銀」。一些心理變態的墓主人希望殉葬者死後能夠保持生前的容貌，所以會在遺囑中提出要求，讓後人喂給殉葬者水銀，這樣能讓殉葬者保留音容笑貌。
在灌水銀之前，殉葬者的頭頂會被開一個小口，然後會有人用勺子將水銀倒入小口中。由於水銀的密度較大，所以水銀能輕而易舉地鑽入人體。當人體灌入了足量水銀後，殉葬者便一命嗚呼了。在封死殉葬者頭頂的小口後，他們會被放入死者的墓穴中封存起來。在一些墓葬中，還出現了吞服水銀的殉葬者。
因為水銀的殺菌作用，所以這些被灌水銀殉葬者的遺骸往往會千年不腐。直到考古人員打開陵墓時，他們仍保持著悲慘的死狀。