成人之美
玉本來是在石頭裡面， 拋棄不顧也就與瓦礫無異， 如果精心雕琢就成為貴重的圭璋。 「玉不琢， 不成器；人不學， 不知道」。 是故古之王者建國君民， 教學為先， 璞玉不經過一番琢磨就成不了貴重的玉器。
同樣， 人不經過一番教育， 就不懂得政治和倫常的大道理。 所以自古帝王要建立國家， 統治人民首先要從教育上面著手， 並且「君子成人之美， 不成人之惡」。
所以只要見別人做一件善事， 或是這個人的志向有可取的地方、很有前途， 都要引導和輔助且極力成就他；或是稱讚鼓勵、或是協助扶持、或是為他辯白誣陷、分擔誹謗，
救人危急
艱難困苦的情況， 是人們時常會遇到的。 如果偶然遇到處於困境中的人， 就像自己感同身受一樣， 趕快替他解救， 或者說句話為他申辯冤屈， 或者想方設法救濟他的困難。 崔子說， 恩惠不在大小，
勸人為善
人生在世， 誰能沒有良心？而人在塵世中， 庸庸碌碌最容易沉迷墮落。 因此凡是與人相處， 應當設法指點、提醒對方。
譬如在長夜漫漫的夢境中， 令其醒覺過來。 再譬如， 把長久沉陷於煩惱之中的朋友救拔出來， 使其恢復清涼、自在。 這樣做的恩惠最為廣博。
舍財作福
佛門的諸多善行中， 以佈施最為重要。 佛教認為佈施有無上功德， 是一種把福利施與他人、積累功德， 以求個人解脫的修行方法。
小乘佛教分為「財施」和「法施」兩種。 「財施」指將各種財物佈施予人， 目的在於破除施捨者的吝嗇和貪心， 以免除自己未來世的貧困；「法施」指向人說法傳教， 目的是使人成就解脫。
大乘佛教將「佈施」與「大慈大悲」的教育相結合， 用於普度眾生。 故佈施的物件遍及一切有情， 因而把它納入大乘佛教的修習方法「六度」之中。 「六度」， 意為使人們由生死此岸到達涅槃彼岸的六種途徑和方法。