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弘一大師:福報是積攢來的!當你有福報的時候,錢就會來追你

世人苦, 就苦在要一個好上。 就想著, 生意一直都很好。 我有個觀點, 錢不要來的太快, 也不要來的太多, 也不要太容易。

如果太快了, 太多了, 人就容易奢侈。 錢多了, 就不把錢當成錢來看, 就造成奢侈。 福報一浪費, 你再賺錢, 就很困難。

很多人認為, 錢是自己賺來的。 其實, 三分是努力, 七分是福報。

古人雲:有福之人不用忙, 無福之人跑斷腸。

當你福報具足, 生活便會順心如意, 財富也會水到渠成;而缺少福報時, 便事事不能如願, 辛苦賺錢卻收入微薄。

老一輩人也常講:錢是八條腿, 人是兩條腿。 錢可以往東西南北去, 你去追錢當然追不到。 但是當你有福報時, 錢自己會來追你。

從前有一個人, 因為前世積累了大量福報, 今生投胎為太子, 地位尊貴, 受人敬仰;另一個人前世貪婪吝嗇, 今生淪為乞丐, 整日在街頭乞討。

太子今生還是一樣樂善好施, 將皇宮的錢財寶物都施捨給窮苦百姓,

國王實在看不下去了, 一怒之下將太子趕出王宮。

太子流落街頭, 遇到了乞丐, 兩個人成為好朋友, 結伴而行。

在一個附近的國家, 國王突然去世, 沒有留下可以繼承王位的子嗣, 於是大臣們決定, 找到一位福德深厚的人繼承王位。

有一天, 太子和乞丐流浪至此, 太子走累了, 就躺在樹下休息, 乞丐則出去乞討了。

正巧, 皇宮的侍衛看到了在樹下酣睡的太子, 並發現了奇景, 不管太陽如何移動, 大樹的影子始終為太子遮擋陽光。 大家都感到十分震驚, 覺得太子就是一位福德深厚之人。 於是, 他們叫醒太子, 迎請他做了國王。

太子當了國王之後, 心裡一直惦記著他的乞丐朋友, 於是命人做了好幾張餅, 其中一張餅里加了黃金, 送到乞丐手裡。

乞丐拿過餅, 一張張掂量, 他以為重的那張是沒熟, 順手就扔掉了。

太子福報深厚, 雖然失去了在自己國家的王位, 但是繼承了鄰國的王位。 而乞丐, 前世沒有積福, 這一生即使拿到黃金也無福享用。

財富來源於佈施, 貧窮則源於吝嗇。

富貴之人, 之所以富貴, 在於有顆富貴的心。 人最大的貧窮, 就是內心的貧窮。 內心貧窮是說自己不想付出, 只想索取, 這樣的人很難富貴起來。

《決罪福經》雲:「種福得福, 種貧得貧。 先世不佈施, 今世則貧窮。 」

每個人都有自己應得的錢財, 這都是由自己種下的「因」決定的。 倘若我們福報具足, 即使不爭不奪, 財富也會跟隨著你。 而福報匱乏之人, 即使明爭暗搶, 也得不到財富。

人存福報, 勝過存錢

生活中, 有一種人常被人們戲稱為「守財奴」, 每花一分錢都格外心疼, 一輩子隻知道攢錢。

殊不知, 存錢不如積福, 你所攢的錢, 不過是過去累積的福報。

人最應該儲存的是福報, 有了福報, 到哪裡都有的吃, 在哪裡都能賺到錢。 沒有福報, 錢財怎麼也守不住。

古代印度, 曾經有一位國王, 性情仁慈, 愛護百姓, 全城的百姓都過著富足安樂的生活。

有一次, 國王出城巡視, 看到城內有很多富貴的長者, 他們住在金碧輝煌的宅院裡。 國王為了擴充軍備之用, 便下旨, 請長者們公佈家產, 準備予以徵收。

一位擁有億萬家財的長者, 向國王公佈, 自己有私財三千萬兩, 不能貢獻給國王。 但是有「五家之財」, 可以交由國王全權處理。

國王很好奇, 問長者:「何為私財?何為五家之財?」

長者回答:「我時常念佛, 更要有實際行動。 所以我將我財產中的三千萬兩, 用來興建寺廟, 供養僧眾, 並且佈施給窮苦的百姓。 佈施的福德, 將伴隨我生生世世, 這就是私財!

我其餘的數億家產, 都是外在有形的五家之財。 遇到水災,火災,或者盜賊盜取,這些錢財隨時會流失。如果我的子孫不像我一樣勤懇,再多的財富都會被敗光。雖然現在家財萬貫,但是當我往生之時,這些有形的財富一分錢都用不著。

所以,現在十分希望國王把這些財寶收去擴充軍備,正好可免去我的擔憂。」

《大智度論》說中:「富貴雖樂,一切無常,五家所共,令人心散,輕躁不定。」

一個人,無論有多少外財,命終時,都是帶不走的。真正有智慧的人,明白無常才是人生,存錢不如積福報。

有舍才有得,有德才有財

佛曰:所謂佈施者,必獲其利益;若為樂故施,後必得安樂。

財富真正的秘訣,用兩個字概括,就是「捨得」。有舍才有得,有德才有財。

錢是通財,必須流通,佈施出去才能得到更多。當你拿這個錢去幫助窮苦之人,錢從左手花出去,從右手又賺回來了。

從前,有位信徒對默仙禪師說:「我的妻子十分吝嗇,從來捨不得佈施一分一毫。禪師慈悲,能否為她開示,多做些善事?」

默仙禪師來到他家,信徒的妻子出來迎接,竟然連一杯水都捨不得倒。

禪師將手握成一個拳頭,問他妻子:「夫人,如果我的手天天這樣,您覺得怎麼樣呢?」

他妻子回答:「如果手天天這樣,那這就是畸形!」

禪師接著將手伸開,繼續問:「那如果天天這樣呢?」

她回答:「這樣也是畸形!」

默仙禪師點點頭:「夫人,不錯,這都是畸形。如果錢財只知道貪取,不知道佈施,這是畸形;如果只知道花用,不知道儲蓄,也是畸形。錢要流通,要能進能出,量入為出。」

在禪師的開示下,信徒妻子改變了自己,從此樂善好施,兩人日子也過得越來越富裕。

現在很多人,腰纏萬貫,仍然貪求更多的財富,捨不得佈施,一輩子辛勞賺錢,反倒過得不如普通人自在。

假如你一天到晚忙著賺錢,所作所為對社會沒有利益,對自己也沒什麼用處,這樣就完全成了金錢的奴隸。

佛經有雲:「若人多貪求,積財無厭足,如是狂亂人,名為最貧者。」

對錢財不必過度貪執,更不能為了錢財而喪失道德。錢財與道德相比,道德更重要,因為道德是錢財的根本,利他是福報的源泉。

如果我們能孝順父母、寬厚待人,凡事多為別人著想,把利他當做為人處事的原則,我們一定能獲得巨大的福報、成就偉大的事業。

佛經裡說:「福應常修造,無福遭苦厄,若有修福者,現受當安樂。」

不要被金錢蒙蔽了雙眼,福報比金錢重要的多。

有福報的人,上天自會庇佑,能改運改命,當你有福報時,錢會來追你。

弘一大師說,他做事就希望自己失敗,失敗了才知道自己有業障。所以大師的一生,都很恬淡虛無。

遇到水災,火災,或者盜賊盜取,這些錢財隨時會流失。如果我的子孫不像我一樣勤懇,再多的財富都會被敗光。雖然現在家財萬貫,但是當我往生之時,這些有形的財富一分錢都用不著。

所以,現在十分希望國王把這些財寶收去擴充軍備,正好可免去我的擔憂。」

《大智度論》說中:「富貴雖樂,一切無常,五家所共,令人心散,輕躁不定。」

一個人,無論有多少外財,命終時,都是帶不走的。真正有智慧的人,明白無常才是人生,存錢不如積福報。

有舍才有得,有德才有財

佛曰:所謂佈施者,必獲其利益;若為樂故施,後必得安樂。

財富真正的秘訣,用兩個字概括,就是「捨得」。有舍才有得,有德才有財。

錢是通財,必須流通,佈施出去才能得到更多。當你拿這個錢去幫助窮苦之人,錢從左手花出去,從右手又賺回來了。

從前,有位信徒對默仙禪師說:「我的妻子十分吝嗇,從來捨不得佈施一分一毫。禪師慈悲,能否為她開示,多做些善事?」

默仙禪師來到他家,信徒的妻子出來迎接,竟然連一杯水都捨不得倒。

禪師將手握成一個拳頭,問他妻子:「夫人,如果我的手天天這樣,您覺得怎麼樣呢?」

他妻子回答:「如果手天天這樣,那這就是畸形!」

禪師接著將手伸開,繼續問:「那如果天天這樣呢?」

她回答:「這樣也是畸形!」

默仙禪師點點頭:「夫人,不錯,這都是畸形。如果錢財只知道貪取,不知道佈施,這是畸形;如果只知道花用,不知道儲蓄,也是畸形。錢要流通,要能進能出,量入為出。」

在禪師的開示下,信徒妻子改變了自己,從此樂善好施,兩人日子也過得越來越富裕。

現在很多人,腰纏萬貫,仍然貪求更多的財富,捨不得佈施,一輩子辛勞賺錢,反倒過得不如普通人自在。

假如你一天到晚忙著賺錢,所作所為對社會沒有利益,對自己也沒什麼用處,這樣就完全成了金錢的奴隸。

佛經有雲:「若人多貪求,積財無厭足,如是狂亂人,名為最貧者。」

對錢財不必過度貪執,更不能為了錢財而喪失道德。錢財與道德相比,道德更重要,因為道德是錢財的根本,利他是福報的源泉。

如果我們能孝順父母、寬厚待人,凡事多為別人著想,把利他當做為人處事的原則,我們一定能獲得巨大的福報、成就偉大的事業。

佛經裡說:「福應常修造,無福遭苦厄,若有修福者,現受當安樂。」

不要被金錢蒙蔽了雙眼,福報比金錢重要的多。

有福報的人,上天自會庇佑,能改運改命,當你有福報時,錢會來追你。

弘一大師說,他做事就希望自己失敗,失敗了才知道自己有業障。所以大師的一生,都很恬淡虛無。

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