名聲是條河，浮起的是輕虛沉下的是重實

（二十）

名聲是條河， 浮起的是輕虛沉下的是重實

傳說乾隆皇帝下江南的時候， 在鎮江金山寺問當時的高僧：“長江中船隻來來往往， 這麼繁華， 一天到底要過多少條船啊？”高僧答道：“只有兩條船。 ”乾隆問：“怎麼會只有兩條船呢？”高僧說：“一條為名， 一條為利， 整個長江之中來往的無非就是這兩條船。 ”的確， 正如俗話說：“天下熙熙， 皆為利來；天下攘攘， 皆為利往。 ”說的也是天下人為了利益而峰擁而至， 為了利益而各奔東西， 普天之下芸芸眾生無一不是為了各自的利益而奔波。

人生在世， 誰都免不了跟“名利”二字打交道。

司馬遷《報任安書》中曾說：“立名者， 行之極也。 ”這表明， 重視名譽， 弄清楚自己究竟想要得到怎樣的評價， 不僅體現著行為的意義， 也有助於激發“托於世， 列于君子之林”的高遠理想， 最終做到“以知促行”。 從這個角度來看“名”， 名雖“不足以盡善”， 但卻能夠“策善”。 也就是說， “名譽”這個東西， 只要人們認識得當並能夠正確對待， 是完全可以讓其發揮正能量的， 也完全能夠成為人們自我淨化、自我完善、自我革新、自我提高的“原動力”。

然而， 相比於“名譽”本身， 如何對待“名譽”則折射出一個人不同的精神境界。 記得《晉書》中記載了這樣一則故事， 說是晉武帝有一次召見太守胡質之子胡威， 詢問道：大家都說你們父子兩人都很清廉， 那麼到底誰更清廉呢？胡威答道：我比不上我的父親，

因為我父親的清廉不願意讓別人知道， 而我清廉卻唯恐別人不知道。 由引可見， 相比于清廉本身， 對待清廉之名的在意程度， 恰恰折射出父子二人不同的精神層面。

對於求取名譽， 人們眾說紛紜， 看法不一而足， 但不外乎兩種觀點取向。 一種是屬於“消極”型， 也就是專注事業、嚴於律己， 不求名反得其名。 譬如， 居里夫人雖名聞天下， 但她從不在乎所謂的名。 有一天， 她的一位朋友到她家做客， 忽然看見她的小女兒正在玩英國皇家學會剛剛頒發給她的金質獎章， 於是驚訝地說：“夫人呀， 得到一枚英國皇家學會的獎章， 是極高的榮譽， 你怎麼能給孩子玩呢？”居里夫人笑了笑說：“我是想讓孩子從小就知道，

榮譽就像玩具， 只能玩玩而已， 絕不能看得太重， 否則將于事無成。 ”還有一種則相反， 應該叫做“消極”型， 也就是苦心孤詣、錙銖必較， 為求名而陷入名韁利鎖。 現實生活中不難發現， 許多人習慣表演作秀、善於自我貼金， 甚至還有不少處於重要位置的公眾人物， 實際工作沒幹出什麼成效， 宣揚業績卻總能“拉長、吹大、拔高”。 兩相對照， 高下立判。

“求名心切必作偽， 求利心重必趨邪”。 這句格言告訴人們， 如同“腹有詩書氣自華”一樣， “名”並不是一件可以速成的東西， 它是一個人學識、品格、修養等綜合素質的體現， 並在很大程度上影響著一個人真實的名聲。 古往今來， 許多卓有建樹的人物， 都不曾因榮譽遮蔽雙眼， “甘天下之淡味，

安天下之卑位”。 譬如， 眾所周知的美國發明家萊特兄弟， 1903年成功地完成首次飛行試驗後， 兄弟兩人名揚全球。 然而， 他們卻完全沒有把名聲放在心上， 除了繼續默默地工作外， 不寫自傳， 不參加無意義的宴會， 也從不接待新聞記者。 有一次， 一位元記者請求哥哥維爾伯發表講話， 維爾伯卻回答說：“先生， 你知道嗎？鸚鵡喜歡叫得呱呱響， 但是它卻怎麼也飛不高。 ”還有一次， 弟弟奧維爾和姐姐一起用餐， 吃到一半， 奧難爾順手從口袋摸出一條紅絲帶擦嘴， 姐姐問他：“哪來的手帕這麼漂亮？”他毫不在意地說：“哦， 這是法國政府發給我的榮譽獎章， 剛剛嘴巴沾油沒手帕用， 我就拿來擦嘴了。 ”這也印證了歷史上這些“德才雙馨”的人物， 都有一個共同特點， 就是對待名利之事不是“讓”就是“推”， 也足以說明美名只會和嘉言懿行相伴， “善修而名自隨之”。

國民黨元老于右任先生曾書贈蔣經國先生一幅對聯：“計利當計天下利， 求名應求萬世名”。 這其實是告訴人們， 個體立於天地之間， 是汲汲于一時得失、蠅頭之名利， 還是著眼崇高目標、思慮公共利益， 最能彰顯個人的思想情操。 時間不語卻能銘刻實績與作為。 唯有將天下之利存乎其心， 將萬世名之名踐乎其行， 一個人無任身處何境， 自會贏得好的名聲。

一位哲人說過， 名聲是條河， 能浮得起輕飄、空虛的東西， 而重實的東西會沉下去。 不圖虛名、不務虛功， 實在為人、實幹為事， 這是歲月留給我們的箴言。