中國有沒有鳥人的記載呢？在漢畫磚上， 經常看到一些人面鳥身的神人形象， 可見古代傳說裡是有鳥人的。 他們都有誰呢？
今天來給大家講一個上古傳傳說裡長得最奇特的大神。 他是人面鳥身， 身兼數職， 在幾千年的農耕時代每到春天都要被祭拜， 香火極旺， 然而近代以後漸漸變得默默無聞。
現在魔幻小說裡經常看到一個名詞叫“羽人族”， 國外稱為“鳥人”， 上古傳說裡就是人頭鳥身神。
本期視頻：
本期視頻要從戰國古墓發掘的帛書講起。
這本帛書不僅記載了楚地創世神話還繪製有十幾個天神圖。
句gōu芒， 也寫作勾芒， 傳說他是西方天帝少皞的後代， 後來輔佐東方天帝太昊伏羲， 死後被封為木官之神。 在姜子牙的《太公金匱》裡還說他幫助過武王伐紂， 被封為東海之神。
句芒是《山海經》裡赫赫有名的人面鳥身神， 曾經香火極旺， 可是現在幾乎沒了蹤跡。 他以頗具辨識度的方面鳥身形象出現在很多戰國與漢代古墓壁畫中。 因為他奇特的形象， 還曾經嚇壞了秦穆公。 《墨子·明鬼》裡說， 他曾經給秦穆公續了19年陽壽， 秦穆公並沒認出這位神， 被他鳥身人面方臉白衣的樣貌嚇得奪門而逃。
《山海經•海外東經》曰：“東方句芒， 鳥身人面， 乘兩龍”。 書中描述句芒鳥身人面， 但沒有方臉的記載， 他乘龍代步何等威風。 書中沒有說句芒具體掌管什麼， 僅僅指出他是東方之神， 在後來的古籍裡句芒的身份和形象才漸漸清晰起來。
先秦古籍《左傳·昭公二十九年》裡說：“木正曰句芒”。 古代設有五行之官， 五行就是金、木、水、火、土， 句芒是五行官中木官之首。 《呂氏春秋·孟春》又說， “孟春之月……其帝太皞， 其神句芒”。 《呂氏春秋》是根據先秦典籍彙編的， 認為太昊伏羲是主宰春天的天帝， 句芒是他的輔佐神官。 東漢高誘在給《呂氏春秋》做注時說：“伏羲氏以木德王天下之號，
但我們仔細想想就知道， 句芒和太皞並非一時之人神， 而且在時代上兩者相去甚遠， 句芒本意就是草木抽芽、形似彎曲之狀的芒角， 《山海經》先民用句芒一詞形象的描述春天草木的狀態， 覺得這是他的功勞， 所以被奉為春神。 在五行觀念盛行後， 被拉來跟五帝之一的太皞“相配”， 成為祭祀對象。 因此《山海經》裡其實保留了句芒最真實的狀態。
句芒是人面鳥身裡又一位響噹噹的神， 他的形象後來演變成兩種， 一種是“人面、鳥身、鳥爪、雙翼、乘龍”（如汪本）
汪本
一種是“人面、人身、方臉、鳥爪、素服、乘龍”（如蔣本）。 戰國楚帛書中是形象就是後者。
蔣本
《淮南子·天文訓》裡還補充說：“句芒， 執規而治春”， 他手裡還拿著畫圓的工具,不僅治春， 還執規造物。 楚帛書的創世神話記載了他的功績：句芒幫助大禹平定洪水， 參與確立了四時既春夏秋冬、定了四極既東南西北， 整頓山河氣象， 讓山陵孕育出草木植被， 所以， 又把他當成一個造物神。
句芒神廟供奉的句芒形象
句芒神主農耕， 在古代受到敬重和崇拜。 遠在周朝時就設有東堂， 年年舉行迎春儀式， 到漢朝達到頂峰， 而唐朝逐漸衰落。 民國以來， 中國命運風雨飄零， 春神句芒的信仰習俗幾乎消亡， 現在的春神是一位叫“芒神”的民間俗神， 一個騎牛的牧童形象，
如今的句芒變成了這個芒童