每次看攝影師們拍攝的貴州題材照片， 都會有跳不完的民族舞蹈， 看不盡的民族服飾。 似乎現代的生活從未侵襲這片土地。 在城鎮化如火如荼的當下， 女紅已經和女人們的生活漸行漸遠， 就算在貴州， 一針一線的場景， 鄉間都已不常見。
現代工業的侵襲， 讓即使遠在貴州深山中的少數民族， 都不再織布刺繡。 但在貴州平壩一個名叫平寨的布依族村寨， 有一位名叫涂應葉的布依族大嬸， 卻撿起水族同胞都不再傳承的馬尾繡技藝， 帶領十幾位布依族大媽， 用馬尾巴毛做刺繡， 產品甚至遠銷歐美，
一直以前， 刺繡都是布依族婦女們居家必備的絕活。 但自古以來， 布依族婦女刺繡， 都只是農閑時在家里自己繡些小玩藝：背嬰兒的背帶， 女人盛裝衣服的衣領、袖口上的花邊， 鞋底上的紋理……
那時， 女工對于女孩來說， 不僅僅是一門手藝， 那是成為好妻子， 好母親最重要的指標。 每天忙完農活， 和一幫姐妹靠在木樓的欄桿上， 一邊曬著太陽， 一邊給各自的心上人繡荷包， 刺繡的絲線是定情的紅線；當孩子們睡下后， 在煤油燈下， 一針一線給孩子撕開縫隙的衣服縫補上補丁， 密密的針腳是牽掛的印記……
“可惜， 兒子和女兒， 外出打工10來年， 卻沒穿過我繡的一件衣服， 因為布依族的服裝， 他們這一代在村里都不穿，
學馬尾繡是因為一次到鄰村吃酒席：有一次， 涂應葉到鄰近的水族村莊做客。 她發現一個奇怪的現象， 這水族村莊幾乎家家戶戶婦女還都保持做刺繡的傳統。 而那時， 平寨村的婦女們已經不做刺繡很久了。 （圖為涂應葉用水族馬尾繡做的民族服飾）
涂應葉仔細觀察水族婦女們的刺繡后， 發現她們的刺繡和自己做的完全不一樣：自己平時刺繡時， 都是用絲線， 而她們卻是用馬尾毛。
“她們說馬尾繡是水族的絕活，
“雖然我是從水族那里學來的馬尾繡， 但我繡的卻是布依族的繡， 因為我一直以來， 都只繡我們布依族的圖案， 就像這片竹子。 竹子是我們布依族的圖騰， 不管繡竹子的材料是馬尾還是棉線， 只要按我們布依族的風格來繡的， 都應該算是布依族的刺繡！”涂應葉對自己創新的馬尾繡有獨到的理解。 在學會馬尾繡后，
如今， 每天在村口的刺繡傳習所， 又可以看到一群穿布依族服飾的老人， 倚靠在木樓的美人靠上， 一針一線用馬尾刺繡。 每當看到這場景， 涂應葉就會想起小時候， 自己為了能穿上一件新衣裳， 而跟著奶奶學刺繡。
沒想到布依圖案+水族技法的混搭繡種很受歡迎， 成為來平寨旅行的游客必買的旅游紀念品。 涂應葉一個人刺繡遠遠供不應求， 她就找來村里兒時和自己一起學刺繡的姐妹。 那時， 姐妹們已經丟下刺繡好幾年， 涂應葉于是就自己做師傅， 把自己當初偷師學來的馬尾繡傾囊相授。 就這樣，
老人們繡出的繡品， 就像平寨村的一張張名片， 讓無數遠方的游客記住了這個名叫平寨的布依族村莊。 但年復一年， 過完春節， 兒子和女兒就背上行囊去遠方。
“剛開始從外面回來和母親學刺繡， 村里人都嘲笑我， 因為刺繡是女人做的活， 哪有一個大男人學刺繡的， 但那些國外知名服裝設計師， 好多不都是男的嗎？”王龔雖然只是初中畢業， 但在大城市打拼10年， 讓他有不拘一格開闊的視野。 對村民們的嘲笑一笑而過后， 穿起了很多年不穿的布依族服裝接待每一位到訪的游客。
“你們能不能就呆在村里， 不要離開， 一家人一起把家里的刺繡作坊做大？”這一年過完春節， 涂應葉嘗試著和孩子們商量。兒子王龔正外漂泊了10年后，正有返鄉的打算，于是就跟著母親做了一位“繡男”。當王龔決定返鄉后，涂應葉又鼓動女兒女婿，于是一家人就開起了這小小的家庭作坊。
以前手工刺繡主要用在背孩子的背帶，服裝和鞋墊上，但如今這些已經全部被機械化的商品替代。王龔就開發了一些女包、電腦包之類，把布依族的傳統圖案，用馬尾繡繡在上面，竟然在網絡上變成一種輕奢風尚…
這最初只有4個人的家庭作坊，經過3年的發展，不僅僅變成擁有員工22個人，毛利潤70萬的文創企業，也讓一針一線的傳統重現鄉間。（想了解刺繡藝人更多，請關注公眾號：侶行記藝）
涂應葉嘗試著和孩子們商量。兒子王龔正外漂泊了10年后，正有返鄉的打算，于是就跟著母親做了一位“繡男”。當王龔決定返鄉后，涂應葉又鼓動女兒女婿，于是一家人就開起了這小小的家庭作坊。以前手工刺繡主要用在背孩子的背帶，服裝和鞋墊上，但如今這些已經全部被機械化的商品替代。王龔就開發了一些女包、電腦包之類，把布依族的傳統圖案，用馬尾繡繡在上面，竟然在網絡上變成一種輕奢風尚…
這最初只有4個人的家庭作坊，經過3年的發展，不僅僅變成擁有員工22個人，毛利潤70萬的文創企業，也讓一針一線的傳統重現鄉間。（想了解刺繡藝人更多，請關注公眾號：侶行記藝）