关羽被称为武圣背后的真相,天台宗成就护法,罗贯中直接写成了神

關羽, 在大家的認知中, 是義氣的化身, 是廟堂中的武圣, 《三國演義》中曾對關羽的長相描寫道:“身長九尺,髯長二尺,面若重棗,唇若涂脂,丹鳳眼、臥蠶眉,相貌堂堂,威風凜凜”。

這在“三國志”中是沒有任何提及的, 可能是羅貫中的杜撰, 也可能是民間流傳, 或許關羽長的確實不錯, 畢竟被稱為美髯公, 這里補充一點, 在三國時期, 男人有胡子視為美, 把漂亮的胡子稱為美髯, 而有一定威望的男性稱為公, 關羽的美髯公就是這么來的。

可是, 長的好看的可不止關羽一個, 吳國的孫權就比關羽要好看的多, 但是為什么孫權就沒有關羽對后世有影響力呢, 其實這和羅貫中的《三國演義》是離不開的, 如果按歷史的真相來說的話, 關羽雖然是一員虎將, 但是絕對達不到武圣的地步。

接下來, 咱們把三國時期, 與關羽相關的錯誤性歷史還原一下。


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一、關羽斬華雄

把華雄的死, 歸功于關羽,

這是《三國演義》對關羽最荒謬的一次杜撰, 因為與真正的歷史相差太遠了, 據《三國志》記載:孫堅復相收兵, 合戰于陽人(今河南汝州慶陽古城一帶), 大破卓軍, 梟其都督華雄, 敗呂布。 由此可見, 華雄是死于孫堅之手。

而在三國演義中, 關羽溫酒斬華雄的時間是十八里諸侯討伐董卓的時候, 那個時候, 劉關張還跟著公孫瓚, 根本就沒參加這次聯盟, 所以是不可能出現在這里的, 而到了后來公孫瓚出現在洛陽時, 已經是十八路諸侯散去的時候了, 至于三英戰呂布, 當然也是杜撰的, 而且其中有一個很搞笑的地方, 那就是在三國演義中出現的汜水關和虎牢關, 虎牢關在唐朝的時候已經改名為汜水關, 這根本就是一個地方。


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二、斬顏良誅文丑

第二個荒謬的地方就是斬顏良誅文丑, 據《魏書》的記載中, 文丑和顏良都是在同一場戰役中被殺是正確的, 但是并沒有指出到底是誰殺了這二人, 而在《蜀書》中提出:羽望見良麾蓋, 策馬刺良于萬眾之中, 斬其首還, 紹諸將莫能當者, 遂解白馬圍。 可見, 顏良的確是被關羽所殺, 但是卻有點偷襲的意味, 而關羽在殺了顏良之后, 就馬上逃歸劉備了, 文丑的死是和關羽一點關系都沒有的,

所以, 關羽雖然是一員虎將, 但是卻沒厲害到同時誅殺顏良文丑的地步。


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三、華容道義釋曹操

第三個就是羅貫中杜撰出來的赤壁之戰后, 關羽義釋曹操, 這一段被羅貫中寫的非常的感人, 充分的體現出了關羽乃是義氣的化身, 并且還有后人以這一段去分析關羽是如何死的, 分析的有理有據的, 但是這一回在歷史中本來就是不存在的, 據《三國志》記載的赤壁之戰來分析,

實在是看不出關羽在其中起到了什么作用, 而這場戰役的最突出人物也不是諸葛亮, 而是周瑜, 尤其是在《山陽公載記》中還明確的寫道, 曹操知道劉備是一個馬后炮, 在曹操逃出后, 火才剛剛燒起來, 又何來的關羽義釋曹操。


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四、單刀會

單刀會在三國演義里面, 所表現出來的就是關羽有膽色, 敢于單刀赴會, 其中還有點明知山有虎偏向虎山行的意思,

但是, 實際上并不是這么回事, 在歷史中, 單刀會是有的, 不過并不是關羽一個人拿著一把單刀面對吳國的兵馬大將, 而是雙方都派一個人, 都拿一把單刀去赴會, 要說這里面有膽色的并不是關羽, 而是魯肅, 如果談判失敗了, 魯肅絕對干不掉關羽。

從這四點來看, 是不是關羽真的就一文不值了呢, 并不是的, 在三國志中記載, 關羽的確有著萬夫莫敵之勇, 但是卻也并沒有《三國演義》中記載的那么神乎其神, 他也是一個凡人, 只不過死后被神化了而已。


伽藍護法神

那么為什么關羽能夠被后人推崇為武圣呢,其實,這真的和三國演義脫不了干系,一開始,在人們的心中,關羽死后不得善終,所以被稱為關三郎,是散發瘟疫和帶來不詳的代名詞,后來,人們害怕關三郎就把關羽立上了神壇,從而展開祭祀活動。

但是,這還不足以讓關羽成為武圣,前有天臺宗僧人(宋朝)出現了,給關羽按了一個“伽藍護法神”的稱號,從此關羽帶上了佛祖的光環,從而進行了大肆的傳播,而到了清朝,由于努爾哈赤和其子孫熟讀《三國演義》,而且把這本由羅貫中杜撰的小說當成了自己的啟蒙書,算是徹底見證了關羽的強大,還專門和明朝請了一尊關羽像回去,并且稱關羽為“關瑪法”。

每次清兵外出打仗的時候,都會拜一拜關羽,隨著他們勝利的次數越來越多,對關羽是守護神的信仰就越來越強烈,而到了乾隆帝的時候,關羽終于榮登武圣的地位。

可以說,關羽能有這么大的成就,主要是歸功于一本小說,所以說,羅貫中夠厲害,別人寫書最多留下一部經典,而羅貫中直接留下一個神,供人們供奉。

參考文獻:

陳壽《三國志》

羅貫中《三國演義》


伽藍護法神

那么為什么關羽能夠被后人推崇為武圣呢,其實,這真的和三國演義脫不了干系,一開始,在人們的心中,關羽死后不得善終,所以被稱為關三郎,是散發瘟疫和帶來不詳的代名詞,后來,人們害怕關三郎就把關羽立上了神壇,從而展開祭祀活動。

但是,這還不足以讓關羽成為武圣,前有天臺宗僧人(宋朝)出現了,給關羽按了一個“伽藍護法神”的稱號,從此關羽帶上了佛祖的光環,從而進行了大肆的傳播,而到了清朝,由于努爾哈赤和其子孫熟讀《三國演義》,而且把這本由羅貫中杜撰的小說當成了自己的啟蒙書,算是徹底見證了關羽的強大,還專門和明朝請了一尊關羽像回去,并且稱關羽為“關瑪法”。

每次清兵外出打仗的時候,都會拜一拜關羽,隨著他們勝利的次數越來越多,對關羽是守護神的信仰就越來越強烈,而到了乾隆帝的時候,關羽終于榮登武圣的地位。

可以說,關羽能有這么大的成就,主要是歸功于一本小說,所以說,羅貫中夠厲害,別人寫書最多留下一部經典,而羅貫中直接留下一個神,供人們供奉。

參考文獻:

陳壽《三國志》

羅貫中《三國演義》

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