關羽， 在大家的認知中， 是義氣的化身， 是廟堂中的武圣， 《三國演義》中曾對關羽的長相描寫道：“身長九尺,髯長二尺,面若重棗,唇若涂脂,丹鳳眼、臥蠶眉,相貌堂堂,威風凜凜”。
這在“三國志”中是沒有任何提及的， 可能是羅貫中的杜撰， 也可能是民間流傳， 或許關羽長的確實不錯， 畢竟被稱為美髯公， 這里補充一點， 在三國時期， 男人有胡子視為美， 把漂亮的胡子稱為美髯， 而有一定威望的男性稱為公， 關羽的美髯公就是這么來的。
可是， 長的好看的可不止關羽一個， 吳國的孫權就比關羽要好看的多， 但是為什么孫權就沒有關羽對后世有影響力呢，
接下來， 咱們把三國時期， 與關羽相關的錯誤性歷史還原一下。
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一、關羽斬華雄
把華雄的死， 歸功于關羽， 這是《三國演義》對關羽最荒謬的一次杜撰， 因為與真正的歷史相差太遠了， 據《三國志》記載：孫堅復相收兵， 合戰于陽人(今河南汝州慶陽古城一帶）， 大破卓軍， 梟其都督華雄， 敗呂布。 由此可見， 華雄是死于孫堅之手。
而在三國演義中， 關羽溫酒斬華雄的時間是十八里諸侯討伐董卓的時候， 那個時候， 劉關張還跟著公孫瓚， 根本就沒參加這次聯盟， 所以是不可能出現在這里的，
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二、斬顏良誅文丑
第二個荒謬的地方就是斬顏良誅文丑， 據《魏書》的記載中， 文丑和顏良都是在同一場戰役中被殺是正確的， 但是并沒有指出到底是誰殺了這二人， 而在《蜀書》中提出：羽望見良麾蓋， 策馬刺良于萬眾之中， 斬其首還， 紹諸將莫能當者， 遂解白馬圍。 可見， 顏良的確是被關羽所殺， 但是卻有點偷襲的意味， 而關羽在殺了顏良之后， 就馬上逃歸劉備了，
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三、華容道義釋曹操
第三個就是羅貫中杜撰出來的赤壁之戰后， 關羽義釋曹操， 這一段被羅貫中寫的非常的感人， 充分的體現出了關羽乃是義氣的化身， 并且還有后人以這一段去分析關羽是如何死的， 分析的有理有據的， 但是這一回在歷史中本來就是不存在的， 據《三國志》記載的赤壁之戰來分析， 實在是看不出關羽在其中起到了什么作用， 而這場戰役的最突出人物也不是諸葛亮， 而是周瑜， 尤其是在《山陽公載記》中還明確的寫道， 曹操知道劉備是一個馬后炮， 在曹操逃出后， 火才剛剛燒起來，
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四、單刀會
單刀會在三國演義里面， 所表現出來的就是關羽有膽色， 敢于單刀赴會， 其中還有點明知山有虎偏向虎山行的意思， 但是， 實際上并不是這么回事， 在歷史中， 單刀會是有的， 不過并不是關羽一個人拿著一把單刀面對吳國的兵馬大將， 而是雙方都派一個人， 都拿一把單刀去赴會， 要說這里面有膽色的并不是關羽， 而是魯肅， 如果談判失敗了， 魯肅絕對干不掉關羽。
從這四點來看， 是不是關羽真的就一文不值了呢， 并不是的， 在三國志中記載， 關羽的確有著萬夫莫敵之勇， 但是卻也并沒有《三國演義》中記載的那么神乎其神， 他也是一個凡人， 只不過死后被神化了而已。
伽藍護法神
那么為什么關羽能夠被后人推崇為武圣呢， 其實， 這真的和三國演義脫不了干系， 一開始， 在人們的心中， 關羽死后不得善終， 所以被稱為關三郎， 是散發瘟疫和帶來不詳的代名詞， 后來， 人們害怕關三郎就把關羽立上了神壇， 從而展開祭祀活動。
但是， 這還不足以讓關羽成為武圣， 前有天臺宗僧人（宋朝）出現了， 給關羽按了一個“伽藍護法神”的稱號， 從此關羽帶上了佛祖的光環， 從而進行了大肆的傳播， 而到了清朝， 由于努爾哈赤和其子孫熟讀《三國演義》， 而且把這本由羅貫中杜撰的小說當成了自己的啟蒙書， 算是徹底見證了關羽的強大， 還專門和明朝請了一尊關羽像回去， 并且稱關羽為“關瑪法”。
每次清兵外出打仗的時候， 都會拜一拜關羽，隨著他們勝利的次數越來越多，對關羽是守護神的信仰就越來越強烈，而到了乾隆帝的時候，關羽終于榮登武圣的地位。
可以說，關羽能有這么大的成就，主要是歸功于一本小說，所以說，羅貫中夠厲害，別人寫書最多留下一部經典，而羅貫中直接留下一個神，供人們供奉。
參考文獻：
陳壽《三國志》
羅貫中《三國演義》
都會拜一拜關羽，隨著他們勝利的次數越來越多，對關羽是守護神的信仰就越來越強烈，而到了乾隆帝的時候，關羽終于榮登武圣的地位。可以說，關羽能有這么大的成就，主要是歸功于一本小說，所以說，羅貫中夠厲害，別人寫書最多留下一部經典，而羅貫中直接留下一個神，供人們供奉。
參考文獻：
陳壽《三國志》
羅貫中《三國演義》