宋朝的女性有沒有財產權呢？
我曾將這個問題放到網上， 詢問網友， 結果許多網友都回答：沒有。 還有人說， “母隨子貴， 如果有兒子的話， 作為母親才能獲得繼承家業的名額”；“多年媳婦煞成婆， 自然就有財產權”；“當成武則天、慈禧， 才有你說的財產權”。 我相信這些網友至少接受過九年基礎教育， 但他們上的歷史課看來并沒有告訴他們相關知識， 以致許多人對于國史的理解還是秉承著“五四”以來的黑暗想象。
宋代的女性其實是有財產權的。 讓我先來講南宋《名公書判清明集》收錄的一個案例。 巴陵縣（今湖南岳陽）有一名未婚女子阿石，
阿石的未婚夫廖萬英得知消息， 上門向妻舅石輝索取陪嫁田。 石輝耍賴， 廖萬英便將他告上了法庭。 法官認為， “女弟婚嫁， 托孤寄命， 非石輝之責， 誰之責哉？既無毫發之助， 反以乃叔助嫁之田， 賣田歸己， 是誠何心哉？”先將石輝“決竹箄二十”， 以示薄懲。
同時， 法官也教誡廖萬英：娶妻論財， 非君子所宜為。 大丈夫磊磊落落， 怎么可以盯著妻子的一點奩產？如今你“縱使得膏腴沃壤以自豐”，
不過， 法官盡管在道義上批評了廖萬英， 但在法律上， 還是承認阿石的嫁資“即廖萬英杌上肉”， 廖萬英當然有權利要求石輝歸還未婚妻的陪嫁田。 因此， 法官最后的判決支持了廖萬英的訴求， 判石輝賣田的交易為無效交易， 勒令石輝“贖回田產， 付廖萬英”。
從這個判例， 我們可以知道， 宋代在室女（未婚女子）通常都是以“辦嫁資”的名目獲得一部分財產， 叫做“奩產”， 因為一般來說， 在室女終將出嫁， 她的財產也將作為嫁妝帶至夫家。
給予在室女一份奩產， 是宋朝法律規定的分家析產原則：“已嫁承分無明條， 未嫁均給有定法。 諸分財產， 未娶者與聘財， 姑、姊、妹在室及歸宗者給嫁資。
司馬光的《家范》提到一個例子：某士大夫， “家甚富而尤吝嗇， 斗升之粟、尺寸之帛， 必身自出納， 鎖而封之。 晝而佩鑰于身， 夜則置鑰于枕下”， 堪比巴爾扎克筆下的吝嗇鬼葛朗臺。 一日此人病危昏迷， 兒子趁機偷了他的鑰匙， 打開密室， 將父親藏著財物一搶而光。 老頭子醒來， 摸不著枕頭下的鑰匙， 頓時被氣死， 而不肖子孫們也不哭， 只顧著將哄搶到的家產隱匿起來， 卻因為分產不均， 幾兄弟打起了官司， 在室的姐妹也“蒙首執牒， 自訐于府庭， 以爭嫁資”。
司馬光講這件事， 是將它當“不知以義方訓其子， 以禮法齊其家”的反面教材告誡后人， 不過我們換一個角度來看，
那么在室女可以分得的奩產到底有多少呢？北宋時， 財產繼承法承唐制， “姑、姊、妹在室者， 減男聘財之半”。 女性得到的奩產， 只有男性聘財的一半。 看起來似乎微不足道。 但我們千萬不要小瞧宋朝小娘子的奩產， 以為它只是一份可以挑著走的嫁妝。
實際上， 宋代厚嫁之風極盛， 陪嫁的奩產不僅有“首飾、金銀、珠翠、寶器”等財物， 還包括“隨嫁田土、屋業、田園”等不動產 。 宋理宗朝時， 一位鄭姓大戶送給女兒的奩產是“奩租五百畝、奩具一十萬貫、締姻五千貫” ；又有一個叫做虞艾的縣丞之子， “娶陳氏， 得妻家標撥田一百二十種，
到了南宋時期， 女性的法定財產繼承權又得到擴展， 而不僅僅是獲得一份嫁資。 據南宋的幾份判詞：“在法：父母已亡， 兒女分產， 女合得男之半”；“以他郡均分之例處之， 二女與養子各合受其半”。 可知此時， 至少在一部分地區， 父母雙亡后， 女兒能繼承的遺產份額是兒子的二分之一。
“女合得男之半”的遺產繼承原則， 只適用于在室女與兄弟共同繼承父財的情況。 如果戶主生前沒有生育（或抱養）兒子， 只有女兒， 宋人稱之為“戶絕”， 因為按傳統的禮俗， 只有男丁才能繼承香火、祭祀祖宗， 沒有男丁， 即意味著絕了香火。 這是古人的觀念。根據宋朝的“戶絕繼承法”，“諸戶絕財產，盡給在室女”。也就是說，在室女如果沒有兄弟，將可繼承父母的全部遺產。
這是古人的觀念。根據宋朝的“戶絕繼承法”，“諸戶絕財產，盡給在室女”。也就是說，在室女如果沒有兄弟，將可繼承父母的全部遺產。