清末义和团运动,凭什么“法术”得以迅速壮大?

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文:史愛紅

“扶清滅洋”的義和團在中國近代史上曾留下了濃墨重彩的一筆, 后人對于義和團的評價雖褒貶不一, 但貶斥居多。 說它不好的主要原因不僅僅是在于義和團對華北地區建設的破壞, 更重要的是, 它導致了20世紀初的八國聯軍侵華事件。

而從義和團運動的源起和發展過程來看, 最令人驚嘆的不是別的, 偏偏是這個組織如此廣泛而又迅速的號召力。

為什么大家都相信這個最初名為“義和拳”的組織, 為什么大家愿意為其去賣命呢?


首先, 華北地區尤以山東地區為最的人民, 他們受到傳統的儒家文化影響較深, 同時他們也是除廣州、上海外的與洋人接觸最多的地方。 近代以來, 但凡洋人走進的地區, 基本都逃脫不了被宗教勢力滲入的命運, 而山東地區也是這樣。

洋人在山東設立大使館, 傳教士自然也就踏上山東這片土地來進行他們的傳教事業。

但那時的傳教跟今天的傳教完全不同, 那時候的傳教本就遭遇著非常多的困難, 面對困境傳教士們多需要借助自己本國的在華勢力來推動自己的傳教事業, 而當政治勢力一介入, 所有的事情就變得不再那么簡單。

受傳統文化長期浸潤的山東人民, 在與列強打交道的過程中本能地就會生出抵觸的情緒, 而政府賦予傳教士的“特權”在山東人看來更是令人難忍和厭惡, 于是在傳教士傳教的過程中曾經爆發過不少沖突與矛盾, 大大小小的教案事件在當時的山東地區簡直是多如牛毛。


巨野教案遺址

但這些沖突能保住當時中國人的尊嚴嗎?并不能。 教案事件的結果, 多數都是以“犧牲”當地人作為代價的, 時間長了, 大家心里就都憋著氣, 看到洋人就氣不打一處來, 這種心態還會牽連到那些由洋人帶進來的洋貨上, 所以那種想要痛扁洋人, 將它們趕出去的心理漸漸地也就在當地人的心里發了芽, 那么義和團的出現自然也就為他們提供了契機。


其次, 義和團之所以能夠集聚那么多的人, 還有個絕對不能被忽略的因素, 那就是迷信。 義和團向來宣稱自己能夠“降神附體”、刀槍不入, 這項特異功能給了當時的群眾很大的信心。 居民們對洋人是又恨又怕, 恨他們的橫行霸道, 卻又怕他們的堅船利炮, 但如果加入義和團真的就能變得刀槍不入的話, 那居民們就沒有后顧之憂了, 想把洋人趕出去的想法也就是切實可行的。

在大庭廣眾之下, 義和團的拳民曾經展示過他們的厲害, “隨意舉利刃自刺, 至于刃曲鋒折, 而膚肉迄無少損”。

常說耳聽為虛眼見為實, 刀槍不入的話誰都會說, 但做起來是另外一回事。 聽說過義和團的人在看到此景后是大為震驚, 緊接著對義和團報以崇高的敬意;沒聽說過義和團的在“眼見為實”后也對這個組織報以希望, 就這樣, 義和團在華北地區逐漸壯大起來, 收入的拳民也越來越多。

不過功夫不是與身俱來的, 要想刀槍不入, 就得勤學苦練。 義和團中有很多符咒和法術, 以紅燈照為例。 (紅燈照:義和團中的女性組織)據說那兒的女性在經過七七四十九天的練習之后, 可步行水上而不濕, 并可騰空而飛, 若手中扇子一揮, 則敵人大炮會不響, 或者船艦房屋會自然起火。 當然這是女性的“專屬特權”, 除了紅燈照以外, 還有更多地比較普遍流行的法術,

像巫術、降神附體還有念符咒等等。


巫術就基本表現在扎小人上。 《紅樓夢》第五十四回講到:趙姨娘嫉恨賈寶玉和王熙鳳, 于是向馬道婆求助, 而馬道婆向趙姨娘要了張紙, 然后用剪刀剪了兩個小紙人, 并在紙人身上寫下了寶玉和鳳姐的生辰八字, 又用藍紙剪了五個青面鬼用針將它們釘在小紙人上交給趙姨娘。

馬道婆對趙姨娘說:“我在家中作法, 自有驗效。”結果寶玉就“拿刀弄杖,尋死覓活的”,鳳姐則“手持一把明晃晃的刀,砍進園來,見雞殺雞,見犬殺犬,見了人瞪眼就要殺人”,又講他二入之病“百般醫治無效”。

其實這都是書中的故事,本不可信,但是義和團卻對這些信以為真,甚至以為自己找到了對付洋人的好法寶,于是對這些“邪法”頂禮膜拜。當時就有一部分團民用紙剪出各種各樣的洋人,開始作法咒洋人慘死。

除了扎小人以外,還有降神附體。降神附體就是神仙降臨凡間,進入義和團民眾的身體之中。降神附體的儀式是多種多樣的,有的是只是面向東南頭,有的只是燒香念咒,更多的則是在練拳之前向東南桃花山方向磕頭,然后念咒、喝符、燒香,等到形色改變、聲音喘呼甚至是口吐白沫時,就說明神仙下凡了,這時的拳民們也就具備了神的力量。

最后一項是符咒,符咒不太容易說清楚,小編還是直接上一段咒語,大家感受一下拳民們的日常。

“天靈靈,地靈靈,奉旨祖師來顯靈,一請唐僧豬八戒,二請沙僧孫悟空,三請二郎來顯圣,四請馬超黃漢升,五請濟顛我佛祖,六請江湖柳樹精,七請飛標黃三太,八請前朝冷于冰,九請華佗來治病,十請拖塔天王、金吒、木吒、哪吒三太子,率領天上十萬神兵。”拳民們一般在念完咒后就會出現神仙降臨的情況,而若欲退之時,則“向南三揖,口稱老師傅請回”,于是“即復如常”,拳法也盡忘,與被降神時判若兩人。

義和團中盛行的這些法術,其實在太平天國運動中就已經有所表現。東王楊秀清就經常無故倒地,宣稱天父下凡,然后向眾人說出他自己的主張,復而又站起好像什么都沒發生過一樣。但是這些只能欺騙那些平民百姓,洪秀全能不知道楊秀清是裝的嗎?肯定知道,他只不過是看破不說破,一旦說破那就毀了他自己上帝“二兒子”的稱號了。

同樣的,義和團中的領軍人物不乏有那些信以為真的,可是也一定有那些裝神弄鬼的,他們只是動點歪腦筋讓民眾以為真的可以神仙附體。至于后來當刀槍不入的傳言不攻自破后,為了體面也好為了心理安慰也好,拳民們自然就會開始找各種各樣的借口解釋為何不能刀槍不入,例如是因為污穢之物的阻礙,或是由于婦女的關系影響等等。

參考資料:

王加華《戲劇對義和團運動的影響》,載《清史研究》2005年03期

楊天宏《義和團“神術”論略》,載《近代史研究》1993年05期

秦西江《義和團運動中的“符咒”研究》,揚州大學碩士論文

自有驗效。”結果寶玉就“拿刀弄杖,尋死覓活的”,鳳姐則“手持一把明晃晃的刀,砍進園來,見雞殺雞,見犬殺犬,見了人瞪眼就要殺人”,又講他二入之病“百般醫治無效”。

其實這都是書中的故事,本不可信,但是義和團卻對這些信以為真,甚至以為自己找到了對付洋人的好法寶,于是對這些“邪法”頂禮膜拜。當時就有一部分團民用紙剪出各種各樣的洋人,開始作法咒洋人慘死。

除了扎小人以外,還有降神附體。降神附體就是神仙降臨凡間,進入義和團民眾的身體之中。降神附體的儀式是多種多樣的,有的是只是面向東南頭,有的只是燒香念咒,更多的則是在練拳之前向東南桃花山方向磕頭,然后念咒、喝符、燒香,等到形色改變、聲音喘呼甚至是口吐白沫時,就說明神仙下凡了,這時的拳民們也就具備了神的力量。

最后一項是符咒,符咒不太容易說清楚,小編還是直接上一段咒語,大家感受一下拳民們的日常。

“天靈靈,地靈靈,奉旨祖師來顯靈,一請唐僧豬八戒,二請沙僧孫悟空,三請二郎來顯圣,四請馬超黃漢升,五請濟顛我佛祖,六請江湖柳樹精,七請飛標黃三太,八請前朝冷于冰,九請華佗來治病,十請拖塔天王、金吒、木吒、哪吒三太子,率領天上十萬神兵。”拳民們一般在念完咒后就會出現神仙降臨的情況,而若欲退之時,則“向南三揖,口稱老師傅請回”,于是“即復如常”,拳法也盡忘,與被降神時判若兩人。

義和團中盛行的這些法術,其實在太平天國運動中就已經有所表現。東王楊秀清就經常無故倒地,宣稱天父下凡,然后向眾人說出他自己的主張,復而又站起好像什么都沒發生過一樣。但是這些只能欺騙那些平民百姓,洪秀全能不知道楊秀清是裝的嗎?肯定知道,他只不過是看破不說破,一旦說破那就毀了他自己上帝“二兒子”的稱號了。

同樣的,義和團中的領軍人物不乏有那些信以為真的,可是也一定有那些裝神弄鬼的,他們只是動點歪腦筋讓民眾以為真的可以神仙附體。至于后來當刀槍不入的傳言不攻自破后,為了體面也好為了心理安慰也好,拳民們自然就會開始找各種各樣的借口解釋為何不能刀槍不入,例如是因為污穢之物的阻礙,或是由于婦女的關系影響等等。

參考資料:

王加華《戲劇對義和團運動的影響》,載《清史研究》2005年03期

楊天宏《義和團“神術”論略》,載《近代史研究》1993年05期

秦西江《義和團運動中的“符咒”研究》,揚州大學碩士論文

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