讓你的身心重歸流動
很多人,似乎失去了感受能力。
在一些心理學的課上,我們會戲稱這樣的人為絕緣體。
比方說,我講課的時候,常讓大家做一個小練習:五六個人一個小組圍成一圈,一個人講故事,其他人聽故事。 聽故事的人要閉上眼睛,講故事的人不能講出聲,他要講一個快樂的故事和一個悲傷的故事,他可以默默地用語言講,也可以只是在想像,只要是他真正有深刻體驗的故事就好。 講完後,讓大家猜他先後講的是快樂的還是悲傷的故事。
用眼睛看、用耳朵聽和用嘴巴說,是我們平時最常做的事情,佛教稱之為“三寶”。
譬如,在這個小練習中,三寶就被關閉了,你不能再通過這三寶去瞭解別人,你若想聽出對方的快樂與悲傷,你就只能使用你身體的其他感官,也即通常所說的感受。
在這個小小的練習中,有人很厲害,可以百分之百地“猜”准所有人的故事。 這樣的人,我們會說他的身體很“通”。 也有人很麻木,完全不能體會到任何一個講故事的人的體會,這就是我們所戲稱的“絕緣體”了。
相對而言,“絕緣體”的數量似乎要比非常通暢的人多一些。
“絕緣體”是怎麼回事?他們是怎麼煉成的?
我們都會逃避愛
在諮詢中,我蠻多的來訪者一開始是“絕緣體”,這讓我對他們有了更深的瞭解。
譬如,在諮詢中我常讓來訪者做身體放鬆的工作,有時是做簡單的催眠,有時只是因為來訪者在這種狀態下會更好地捕捉到自己真實的感受。 否則,假若只是兩個人滔滔不絕地對話,那就常常只是思維層面的溝通了。 但只要讓一個人沉靜下來,也就是說,讓一個人的身體放鬆下來,他就可以更好地發現自己真實的感受了。
比方說,我的一位來訪者,她說最近一段時間只要和男朋友在一起就吃不下飯,那種感覺很像是得了厭食症。
一開始,如果只是純粹頭腦層面的對話,那麼可以說,她是對男友有很大的情緒,覺得他做事情很不成熟。
但是,她閉上眼睛,做幾個深呼吸,略略花一兩分鐘時間感受了一下身體後,我再問她:“有一種感受讓你和男友在一起時吃不下飯,這種感受是什麼?假若它可以說話,它想說什麼?”
她安靜了一會兒後說:“我想對男友說,你對我太好了,這讓我有壓力我有時想離你遠一點兒。 ”
哦,原來是這樣。 當時我想,疏遠也是一個很重要的心理需求,太多時候,我們想為自己保留一個空間,所以她有這種感受也很正常。
然而,在和她探討這種對獨立空間的需要時,我隱隱覺得這不是全部,於是讓她再多花一點時間體會這種感受是什麼。
這次她花了兩三分鐘時間感受自己,突然間淚如雨下。 我問她發生了什麼,她說,她明白了,這種感受是,她覺得男友對她太好了,而她隱隱覺得她不值得男友對她這麼好。
原來如此,最深的感覺是她覺得自己不值得被愛,所以男友對她好時她才有了壓力,於是產生了想逃走的動力。 但是,她又覺得自己不能對男友講出想逃走的動力,結果轉而成了總是看男友不順眼,覺得他做事不成熟,和他在一起吃飯時才不能下嚥。
這個故事中,假若心理醫生是只會用腦的絕緣體,那麼就可能會停留在她對男友不滿而覺得男友做事不成熟這一層,而這離心理真相相當遙遠。
要幫助來訪者更好地捕捉到自己的心理真相,就必須引領來訪者去體會自己的感受。
所謂體會,就是通過身體去領會。
歌舞能力是怎麼失去的
然而,有很多來訪者,一開始沒辦法做這個練習。
記得印象很深的一次,是我去見一個朋友的兒子,他當時27歲,而從15歲到現在的12年之間,他甚至都沒有睡過一次好覺,他的感覺是自己好像從來沒有睡著過似的。 在飯桌上,我請他閉上眼睛感受一下他的身體。 他試了一下說,他不能這麼做。
為什麼?我問他。
他說,好像是自己這麼多年來一直都要求自己盡最大的努力追求什麼,所以絕對不能有絲毫鬆懈。
閉一下眼睛,被他理解為是一種鬆懈。
當然,這種理解一定只是一個很表層的說法而已,就像我前面講的女來訪者的故事,對男友的不滿只是一個頭腦的說法,而不是真實的感受。
這兩天,我引導一個來訪者做感受身體的練習,結果發現,隨著我的引導,她的身體反而繃得越來越緊,於是請她睜開眼睛,問她是怎麼回事。
她說,她不能這樣做,她不能放下對思維的依賴,一旦暫時離開思維而去感受身體,她就有失控的感覺,同時就會有恐懼產生,擔心內在有很不好的感受湧出。
這點也可以理解,她之所以成為絕緣體,就是為了防範自己內在其實已經產生過的不好的感受。
不管深層的原因是什麼,都可以概括地說,只有頭腦的思考,而與身體失去了連接,也因而與自己的心理體驗失去了連接,這就是絕緣體之所以成為絕緣體的原因。
很長時間以來,我在相當程度上也是一個絕緣體,雖然有時我會有精准的直覺,但很多時候不能與別人的感情有很好的呼應。而最能說明我是一個絕緣體的,是我失去了跳舞和唱歌的能力。
跳舞,或許是從來沒有嘗試過。作為漢族的標準的孩子,小時候並不容易有跳舞的經歷。但唱歌不同,小時候我很愛唱歌,嗓子變音前什麼歌都能唱,就算初中嗓子變音後那些高音唱不了了,但我的嗓子還是不錯。然而奇怪的是,自己長大後竟然連到KTV唱歌都難以做到了。
還好,一次在酒吧裡喝了10多瓶啤酒後,突然間可以跳舞了,從此以後,偶爾可以很酣暢地跳舞了。前不久,在一次唱卡拉OK時,突然間放開了喉嚨,於是都可以唱《青藏高原》了。
然而,失去了歌舞能力,或者更準確地說,失去了感覺可以酣暢淋漓地在自己身上流動的這種狀態,仍然是一個很大的遺憾。我想此生一定要彌這個遺憾,重新活出讓感覺在自己身上酣暢淋漓地流動的狀態。
即便如此,或許也不能彌補。因而,我有時會想,假若有來生,我希望能投胎到少數民族,最終成為一個能歌善舞的少數民族藝術家,在歌、舞或其他藝術形式中酣暢而單純地表達自己的感受。
這樣講,或許你可以看出我對孔聖人有些意見,覺得他和他的繼承者們教化了我們這個民族,但在這個教化的歷程中,我們似乎更注重秩序與禮,而忽略了自己的心。
因為這種遺憾、這種渴望,使得我對去年在香港學催眠時的一幕總是念念不忘。
父母要學習應和一下孩子的節奏
在那次催眠課上,做一個催眠示範時,一名30多歲的男學員對來自美國的催眠老師斯蒂芬·吉利根說,他從來都不能跳舞,這是他生命中最大的遺憾,他很想重新找回跳舞的能力,希望老師能幫他。
結果很神奇的,在催眠中,吉利根老師成功地引導了他的跳舞能力。練習中最具感染力的一幕是,在催眠狀態中,吉利根老師哼著一個調子圍著這個學員轉,而這個學員也隨著這個調子跳舞,這一幕協調至極。
絕緣體是沒辦法歌舞的,要想能歌善舞,就必須先允許自己的感受在身心中自然流動。
當然,有的人歌舞時其實是沒有這種流動的。記得有一部非常棒的紀錄片,講的是中國一個男孩在“文化大革命”末期去美國跳芭蕾舞並成為最著名的芭蕾舞者之一。電影中,來中國交流的美國芭蕾舞者說,看中國孩子跳芭蕾舞,好像他們完全是按照教科書在做動作,而沒有感情,唯獨那個男孩例外。
相反的狀態,一代天王邁克爾·傑克遜有最好的描述。他有最迷人的歌舞,而他怎麼做到這一點的呢?他的回答是,他覺得自己只是一個管道,他是“上帝的樂器”,並不是他在創作音樂,而是音樂通過他這個管道流淌出來。
所以,重要的是保持管道的通暢。管道通暢了,才會有我嚮往的那種境界—讓感覺在自己身上酣暢淋漓地流動。
這個管道是如何堵塞的呢?解釋起來會比較複雜,在我目前的理解中,大致可以概括為兩點:一個是,感受是痛苦的,所以要堵塞;另一個是,感受是有罪的,所以不能讓它在身心中流動。
這個管道怎麼才能保持通暢呢?如果我們想幫助別人,尤其是父母想幫助孩子的話,那麼答案比較簡單—向斯蒂芬·吉利根老師學習,與那個男學員一起舞動。
對此,吉利根老師有一個形象的形容,他說,孩子有任何表達的時候,他會有一個節奏,譬如“啦,啦,啦”,那麼父母可以回以同樣的節奏“啦,啦,啦”,這種韻律的共鳴,會在父母與孩子間形成一個場,如此一來,感受不光是在孩子身上流動,更會在父母與孩子的這個關係場中流動。
吉利根的說法是一個形容,孩子很少會對父母說“啦,啦,啦”,而是,孩子在做任何表達時都有一個節奏,父母可以像二重奏一樣應和一下孩子的節奏。比方說,孩子說“媽媽我好開心”,那麼媽媽應和一下孩子的節奏,就會同樣感到開心,如此一來,一種愉悅感就會在媽媽與孩子之間流動。
這聽起來很簡單,其實是一個很深的道理。我們的管道之所以能保持暢通,是因為我們發現這樣子可以被別人接受;我們的管道之所以關閉,是因為我們覺得這樣子別人不會接受。
不過,必須強調的一點是,這並非一定是別人做出了拒絕我們的行為而可能僅僅是我們以為別人不會接受。
惡魔=需要被滿足?
前不久,我在專欄文章《你的欲望不是罪》中寫到,我們對需要有一種矛盾態度,這可以概括成兩點:我有需要,需要有罪。
因為覺得需要有罪,我們會將自己的種種需要閹割掉。然而,需要、欲望與感受總是聯繫在一起的,當我們只是簡單地將需要閹割掉時,我們只是在心中築了很多大壩,不讓需要很好地流動。這樣做時,需要其實並沒有消失,它只是被壓抑,並且一定會通過種種方式進行表達,而這種表達還一定伴隨著一種感觸—這樣做是有罪的。
一旦父母的需要處於嚴重壓抑狀態,那麼父母既可能同樣壓抑孩子的需要,也可能會過度滿足孩子的需要,但同時又將“需要有罪”的感覺傳遞給孩子你的需要被滿足了,所以你是有罪的”。結果,孩子真的會以有罪的方式追求需要的滿足。
這在我們國家是一種極為常見的方式,所以你可以頻頻聽到這樣的故事父母很節儉,攢下了蠻大一份家業,但孩子很奢侈,很快敗掉了家業。
這樣的敗家子,幾乎都有一個前提—父母對他們是過度溺愛的。父母壓抑了自己的需要,但卻過度滿足孩子的需要。
更重要的是,父母通過種種微妙的方式向孩子傳遞了一種感覺—你是有罪的。
所以,我們必須學習疏通自己的管道。
最近,我有了一系列領悟,需要的這個二重奏是一個關鍵點。最近一個重大的感悟是買了一套昂貴的相機後得到的。
許多中國人條件寬裕後會花很多錢玩攝影,比方說,很多老人家退休後會選擇攝影。我的理解是,這既是一種很好的選擇,又是一種無奈的選擇。因為,作為普通的中國人,我們成年後的藝術能力基本是零,而像音樂、繪畫與舞蹈這樣的藝術形式是很難修煉的,但攝影不同,它是最簡單的藝術形式—如果攝影可以視為藝術的話。
我也不例外,我決心成為一名專業級別的攝影師,所以最近又花了不少錢更新自己的設備。
以前,買任何一個比較昂貴的器材時,我都會猶豫。比方說買一個鏡頭時,我猶豫了差不多一個月時間,不斷上網查這個鏡頭的資料與價格,但最後還是買了這個鏡頭。而我猶豫的那些時間,如果用來工作的話,賺到的錢其實足以買兩三個這種鏡頭。
為什麼要猶豫呢?答案很簡單—為自已花這麼多錢感到不好意思。不好意思是比較輕的說法,而真實的想法是,這樣做覺得自己有罪。
但是,當天晩上我做了一系列噩夢。夢中,有很多惡毒的人乃至惡魔。以前,我也會做這樣的夢,然而,以前這種噩夢中一定會有一個英雄,而我就是那個英雄,英雄總能擊敗甚至消滅惡魔。
這次,夢中只有惡魔而沒有英雄。半夜裡醒來,我感覺很難受,因為隱隱覺得那些惡魔中有我。
早上醒來,再想起這些夢,我刹那間明白,這是買了那個相機後的罪惡感在夢中的反映。
哦,那一刻我想,到底是手裡拿著一個昂貴的相機但覺得自己是個惡魔舒服呢,還是手裡拿著一個小數碼相機但覺得自己是個聖人舒服呢?
我想,無數中國家長會選擇後者,自己省吃儉用,非常節儉地活著,而花重金在孩子身上。如此一來,自己就會享受到一種做聖人的感覺。但是,這樣的聖人基本上都是絕緣體。
無論如何,流動感都是值得的。難道,你願意是一個絕緣體嗎?
這兩天,我引導一個來訪者做感受身體的練習,結果發現,隨著我的引導,她的身體反而繃得越來越緊,於是請她睜開眼睛,問她是怎麼回事。
她說,她不能這樣做,她不能放下對思維的依賴,一旦暫時離開思維而去感受身體,她就有失控的感覺,同時就會有恐懼產生,擔心內在有很不好的感受湧出。
這點也可以理解,她之所以成為絕緣體,就是為了防範自己內在其實已經產生過的不好的感受。
不管深層的原因是什麼,都可以概括地說,只有頭腦的思考,而與身體失去了連接,也因而與自己的心理體驗失去了連接,這就是絕緣體之所以成為絕緣體的原因。
很長時間以來,我在相當程度上也是一個絕緣體,雖然有時我會有精准的直覺,但很多時候不能與別人的感情有很好的呼應。而最能說明我是一個絕緣體的,是我失去了跳舞和唱歌的能力。
跳舞,或許是從來沒有嘗試過。作為漢族的標準的孩子,小時候並不容易有跳舞的經歷。但唱歌不同,小時候我很愛唱歌,嗓子變音前什麼歌都能唱,就算初中嗓子變音後那些高音唱不了了,但我的嗓子還是不錯。然而奇怪的是,自己長大後竟然連到KTV唱歌都難以做到了。
還好,一次在酒吧裡喝了10多瓶啤酒後,突然間可以跳舞了,從此以後,偶爾可以很酣暢地跳舞了。前不久,在一次唱卡拉OK時,突然間放開了喉嚨,於是都可以唱《青藏高原》了。
然而,失去了歌舞能力,或者更準確地說,失去了感覺可以酣暢淋漓地在自己身上流動的這種狀態,仍然是一個很大的遺憾。我想此生一定要彌這個遺憾,重新活出讓感覺在自己身上酣暢淋漓地流動的狀態。
即便如此,或許也不能彌補。因而,我有時會想,假若有來生,我希望能投胎到少數民族,最終成為一個能歌善舞的少數民族藝術家,在歌、舞或其他藝術形式中酣暢而單純地表達自己的感受。
這樣講,或許你可以看出我對孔聖人有些意見,覺得他和他的繼承者們教化了我們這個民族,但在這個教化的歷程中,我們似乎更注重秩序與禮,而忽略了自己的心。
因為這種遺憾、這種渴望,使得我對去年在香港學催眠時的一幕總是念念不忘。
父母要學習應和一下孩子的節奏
在那次催眠課上,做一個催眠示範時,一名30多歲的男學員對來自美國的催眠老師斯蒂芬·吉利根說,他從來都不能跳舞,這是他生命中最大的遺憾,他很想重新找回跳舞的能力,希望老師能幫他。
結果很神奇的,在催眠中,吉利根老師成功地引導了他的跳舞能力。練習中最具感染力的一幕是,在催眠狀態中,吉利根老師哼著一個調子圍著這個學員轉,而這個學員也隨著這個調子跳舞,這一幕協調至極。
絕緣體是沒辦法歌舞的,要想能歌善舞,就必須先允許自己的感受在身心中自然流動。
當然,有的人歌舞時其實是沒有這種流動的。記得有一部非常棒的紀錄片,講的是中國一個男孩在“文化大革命”末期去美國跳芭蕾舞並成為最著名的芭蕾舞者之一。電影中,來中國交流的美國芭蕾舞者說,看中國孩子跳芭蕾舞,好像他們完全是按照教科書在做動作,而沒有感情,唯獨那個男孩例外。
相反的狀態,一代天王邁克爾·傑克遜有最好的描述。他有最迷人的歌舞,而他怎麼做到這一點的呢?他的回答是,他覺得自己只是一個管道,他是“上帝的樂器”,並不是他在創作音樂,而是音樂通過他這個管道流淌出來。
所以,重要的是保持管道的通暢。管道通暢了,才會有我嚮往的那種境界—讓感覺在自己身上酣暢淋漓地流動。
這個管道是如何堵塞的呢?解釋起來會比較複雜,在我目前的理解中,大致可以概括為兩點:一個是,感受是痛苦的,所以要堵塞;另一個是,感受是有罪的,所以不能讓它在身心中流動。
這個管道怎麼才能保持通暢呢?如果我們想幫助別人,尤其是父母想幫助孩子的話,那麼答案比較簡單—向斯蒂芬·吉利根老師學習,與那個男學員一起舞動。
對此,吉利根老師有一個形象的形容,他說,孩子有任何表達的時候,他會有一個節奏,譬如“啦,啦,啦”,那麼父母可以回以同樣的節奏“啦,啦,啦”,這種韻律的共鳴,會在父母與孩子間形成一個場,如此一來,感受不光是在孩子身上流動,更會在父母與孩子的這個關係場中流動。
吉利根的說法是一個形容,孩子很少會對父母說“啦,啦,啦”,而是,孩子在做任何表達時都有一個節奏,父母可以像二重奏一樣應和一下孩子的節奏。比方說,孩子說“媽媽我好開心”,那麼媽媽應和一下孩子的節奏,就會同樣感到開心,如此一來,一種愉悅感就會在媽媽與孩子之間流動。
這聽起來很簡單,其實是一個很深的道理。我們的管道之所以能保持暢通,是因為我們發現這樣子可以被別人接受;我們的管道之所以關閉,是因為我們覺得這樣子別人不會接受。
不過,必須強調的一點是,這並非一定是別人做出了拒絕我們的行為而可能僅僅是我們以為別人不會接受。
惡魔=需要被滿足?
前不久,我在專欄文章《你的欲望不是罪》中寫到,我們對需要有一種矛盾態度,這可以概括成兩點:我有需要,需要有罪。
因為覺得需要有罪,我們會將自己的種種需要閹割掉。然而,需要、欲望與感受總是聯繫在一起的,當我們只是簡單地將需要閹割掉時,我們只是在心中築了很多大壩,不讓需要很好地流動。這樣做時,需要其實並沒有消失,它只是被壓抑,並且一定會通過種種方式進行表達,而這種表達還一定伴隨著一種感觸—這樣做是有罪的。
一旦父母的需要處於嚴重壓抑狀態,那麼父母既可能同樣壓抑孩子的需要,也可能會過度滿足孩子的需要,但同時又將“需要有罪”的感覺傳遞給孩子你的需要被滿足了,所以你是有罪的”。結果,孩子真的會以有罪的方式追求需要的滿足。
這在我們國家是一種極為常見的方式,所以你可以頻頻聽到這樣的故事父母很節儉,攢下了蠻大一份家業,但孩子很奢侈,很快敗掉了家業。
這樣的敗家子,幾乎都有一個前提—父母對他們是過度溺愛的。父母壓抑了自己的需要,但卻過度滿足孩子的需要。
更重要的是,父母通過種種微妙的方式向孩子傳遞了一種感覺—你是有罪的。
所以,我們必須學習疏通自己的管道。
最近,我有了一系列領悟,需要的這個二重奏是一個關鍵點。最近一個重大的感悟是買了一套昂貴的相機後得到的。
許多中國人條件寬裕後會花很多錢玩攝影,比方說,很多老人家退休後會選擇攝影。我的理解是,這既是一種很好的選擇,又是一種無奈的選擇。因為,作為普通的中國人,我們成年後的藝術能力基本是零,而像音樂、繪畫與舞蹈這樣的藝術形式是很難修煉的,但攝影不同,它是最簡單的藝術形式—如果攝影可以視為藝術的話。
我也不例外,我決心成為一名專業級別的攝影師,所以最近又花了不少錢更新自己的設備。
以前,買任何一個比較昂貴的器材時,我都會猶豫。比方說買一個鏡頭時,我猶豫了差不多一個月時間,不斷上網查這個鏡頭的資料與價格,但最後還是買了這個鏡頭。而我猶豫的那些時間,如果用來工作的話,賺到的錢其實足以買兩三個這種鏡頭。
為什麼要猶豫呢?答案很簡單—為自已花這麼多錢感到不好意思。不好意思是比較輕的說法,而真實的想法是,這樣做覺得自己有罪。
但是,當天晩上我做了一系列噩夢。夢中,有很多惡毒的人乃至惡魔。以前,我也會做這樣的夢,然而,以前這種噩夢中一定會有一個英雄,而我就是那個英雄,英雄總能擊敗甚至消滅惡魔。
這次,夢中只有惡魔而沒有英雄。半夜裡醒來,我感覺很難受,因為隱隱覺得那些惡魔中有我。
早上醒來,再想起這些夢,我刹那間明白,這是買了那個相機後的罪惡感在夢中的反映。
哦,那一刻我想,到底是手裡拿著一個昂貴的相機但覺得自己是個惡魔舒服呢,還是手裡拿著一個小數碼相機但覺得自己是個聖人舒服呢?
我想,無數中國家長會選擇後者,自己省吃儉用,非常節儉地活著,而花重金在孩子身上。如此一來,自己就會享受到一種做聖人的感覺。但是,這樣的聖人基本上都是絕緣體。
無論如何,流動感都是值得的。難道,你願意是一個絕緣體嗎?