你知道嗎？
自宇宙之始
造物者就愛著我們
滾滾流逝的歷史長河
派遣了十多萬的使者對我們教誨
渴望我們進入祂的樂園
而我們卻一步步迷誤……
你知道嗎？
一千四百多年前
有個人曾深愛著你
那時， 你尚未出世
而那人卻為你哭泣
他曾祈求安拉寬恕你
他只希望你能步入樂園
他有深愛著他的家人
可他臨終惦念的卻是我們……
上天的召喚：
(古蘭經89：27-30）
安定的靈魂啊！
你應當喜悅地， 被喜悅地歸於你的主。
你應當入在我的眾仆里；
你應當入在我的樂園里。
摘要：神圣的古爾邦節指導我們忠和孝的意義，
最近的事特別多， 家事國事天下事都不太平， 但我最想的就是拿起鍵盤寫點什么， 不為什么偉大的夢想， 只為書寫出我這幼稚的青春。 大約四五百天了， 每天都在電腦前坐著寫點無傷大雅可能有用或可能無用的東西， 這嫣然已經成為了我的習慣，
在這個時間點， 要談的當然是古爾邦節了。 古爾邦節與開齋節是穆斯林的兩大最重要的節日， 古爾邦節是為了紀念我們的先知伊布拉欣圣人宰子獻牲的偉大。 雖然這是一個舉家歡騰的日子， 但是我們也要注意其中的內涵， 以免把這個節日過得只是流于形式， 失去了它原有的意義。
古爾邦節對每個人的意義是不同的， 對有些人來說， 它就是假期；對有些人來說， 它是可以吃到很多好吃的東西， 還可以拿到紅包；對有些人來說這是一個莫大的商機，
但是以上舉出的幾種例子都是過于功利性或娛樂性， 只是為了吃喝玩樂， 絲毫沒有體現出古爾邦節的真正意義。
什么是古爾邦節呢？顧名思義， 就是犧牲節。 這個犧牲指的并不只是將牛羊宰殺， 而是要宰殺自己的私欲。 因為真主在古蘭經中說， 牠們的肉和血， 都不能達到安拉， 但你們的虔誠， 能達到祂（古蘭經22:37）。 所以說真正的意義是虔誠而并非吃喝玩樂， 但是吃喝玩樂與對真正的虔誠并不矛盾， 這是真主給我們的恩典， 但是有一個前提是我們不能因為吃喝玩樂而忘記了敬侍真主。
在中國的古文有一個字非常有意思， 而且非常的形象， “義”， 不錯， 這就是易斯馬義的“義”的繁體字，
“義”分成三部分， 上面是羊， 下面是兩個“戈”， 但這兩個都是不一樣的， 在甲骨文中一個自殺， 一種是他殺。 后來突然發現這個義已經用它的構造告訴我們了這個故事， “他殺刀”代表了易卜拉欣為了服從真主宰子獻牲， “自殺刀”這是代表了易斯馬義忠于真主、孝敬父親的而自愿被宰。 后來真主用一只羊代替了他。
正如古蘭經中所說，
當他長到能幫著他操作的時候，
他說："我的小子啊！我確已夢見我宰你為犧牲。
你考慮一下！你究竟是什么意見？"他說："我的父親啊！請你執行你所奉的命令吧！如果安拉意欲，
我以一個偉大的犧牲贖了他。 （古蘭經37:107）
所以說古爾邦節主要有兩大精神， 一種是忠， 一種是孝， 所以古爾邦節又被稱為“忠孝節”。
忠， 當然是我們忠于真主， 這一點我們是不是能做到？伊斯蘭信仰的核心就是， 萬物非主， 唯有真主。 如果不能做到， 心中時時都有真主的話， 我們怎么可能達到那種人在做天在看的慎獨狀態呢？如果我們很多的行為、很多的狀態只有在群體在一起的時候才能夠做到的話， 那么其實我們的內心并不是那么確信真主。
在古爾邦節或者開齋節的時候， 我們是不是應該， 把這個認主獨一的關鍵重新提出來呢？否則我們怎么可能做到心甘情愿的宰殺私欲， 以自己為犧牲呢？
孝，是我們與父母之間的聯系。真主不止一次地孝敬父母與崇拜真主相提并論，或者說僅次于崇拜真主，就是因為真主創造了萬物，父母生育了我們，都是因與果的關系。一個不孝敬父母的人，很難想象他是一個崇拜真主的人。你的主曾下令說："你們應當只崇拜祂，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那么，你不要對他倆說：'呸！'不要呵斥他倆，你應當對他倆說有禮貌的話。"（古蘭經17:23）
真主是無求于全世界的。他不需要他的歸信者為他獻出自己的生命，也不需要我們的禮拜。但假如我們知道了這種忘我犧牲精神之偉大，知道了這一犧牲的價值和意義所在。即便是讓你死上一千次，你也會在所不惜、無怨無悔。生命就在這種生與死的考驗中得到了升華！也就是古文獻中所說的“殺身成仁”。而它的取義就蘊藏在古代中國以及今天穆斯林的宰牲儀式中。
我們的祖先將這一偉大的信仰、天地間唯一的真理，凝聚在了這一個個方塊字中，其用意無非是讓每一個華夏兒女、炎黃子孫，在一代代的文化傳承中堅守信仰、擁抱真理。可是今天的我們早已忘記了自己是誰。在有意和無意間迷失和背叛了自己的信仰，站在了叛逆和否認真主的一邊，我們還自稱為“我”！須知世間最可憐的人，就是對自己一無所知者，最無恥的事情就是對自己的背叛！
對于古爾邦節有的老師也有新的看法，在此復制一段：
如今在許多地區，傳統的農牧業已被現代的工業化生產所代替，今天社會的富裕積累已超過歷史任何時期，宰一只羊根本算不上什么犧牲。那些富裕起來的穆斯林，為什么不拿出一個樓盤，或捐贈一家醫院，或建立一座圖書館，給予貧困地區？具有上千萬上億財產的人，僅僅宰一只羊，以表示犧牲，其意義遠遜于古代的宰牲獻祭。他們可以買幾十頭羊，送到清真寺，費時費力在寺里宰殺、煮燉，結果是很多人去寺里吃了一頓，衛生保證不了，清真寺也倍受糟蹋。如果為穆斯林建一個托兒所，或建一個養老院，個人信仰得到升華，群眾也受到教育和感染，與吃那一碗肉，有著天壤之別。為什么不重視學校的教育，為什么不重視培養人才？各地互相競爭宰掉多少牛羊，宰殺多少駱駝，其意義何在？是我們應該思考的時候了。
犧牲節的意義，是要人們做出自我犧牲，以便更加接近真主指引的道路。——（劉莎：犧牲節的由來和意義）
確實現在是值得我們思考的時候了，讓我們把所有的伊斯蘭的神圣的東西，都玩得非常世俗的時候，或許我們的精神就開始墮落，我們的信仰也不再神圣……
以自己為犧牲呢？孝，是我們與父母之間的聯系。真主不止一次地孝敬父母與崇拜真主相提并論，或者說僅次于崇拜真主，就是因為真主創造了萬物，父母生育了我們，都是因與果的關系。一個不孝敬父母的人，很難想象他是一個崇拜真主的人。你的主曾下令說："你們應當只崇拜祂，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那么，你不要對他倆說：'呸！'不要呵斥他倆，你應當對他倆說有禮貌的話。"（古蘭經17:23）
真主是無求于全世界的。他不需要他的歸信者為他獻出自己的生命，也不需要我們的禮拜。但假如我們知道了這種忘我犧牲精神之偉大，知道了這一犧牲的價值和意義所在。即便是讓你死上一千次，你也會在所不惜、無怨無悔。生命就在這種生與死的考驗中得到了升華！也就是古文獻中所說的“殺身成仁”。而它的取義就蘊藏在古代中國以及今天穆斯林的宰牲儀式中。
我們的祖先將這一偉大的信仰、天地間唯一的真理，凝聚在了這一個個方塊字中，其用意無非是讓每一個華夏兒女、炎黃子孫，在一代代的文化傳承中堅守信仰、擁抱真理。可是今天的我們早已忘記了自己是誰。在有意和無意間迷失和背叛了自己的信仰，站在了叛逆和否認真主的一邊，我們還自稱為“我”！須知世間最可憐的人，就是對自己一無所知者，最無恥的事情就是對自己的背叛！
對于古爾邦節有的老師也有新的看法，在此復制一段：
如今在許多地區，傳統的農牧業已被現代的工業化生產所代替，今天社會的富裕積累已超過歷史任何時期，宰一只羊根本算不上什么犧牲。那些富裕起來的穆斯林，為什么不拿出一個樓盤，或捐贈一家醫院，或建立一座圖書館，給予貧困地區？具有上千萬上億財產的人，僅僅宰一只羊，以表示犧牲，其意義遠遜于古代的宰牲獻祭。他們可以買幾十頭羊，送到清真寺，費時費力在寺里宰殺、煮燉，結果是很多人去寺里吃了一頓，衛生保證不了，清真寺也倍受糟蹋。如果為穆斯林建一個托兒所，或建一個養老院，個人信仰得到升華，群眾也受到教育和感染，與吃那一碗肉，有著天壤之別。為什么不重視學校的教育，為什么不重視培養人才？各地互相競爭宰掉多少牛羊，宰殺多少駱駝，其意義何在？是我們應該思考的時候了。
犧牲節的意義，是要人們做出自我犧牲，以便更加接近真主指引的道路。——（劉莎：犧牲節的由來和意義）
確實現在是值得我們思考的時候了，讓我們把所有的伊斯蘭的神圣的東西，都玩得非常世俗的時候，或許我們的精神就開始墮落，我們的信仰也不再神圣……