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苏东坡论画:吴道子只是高级技工,王维的才是神逸之品

蘇東坡的第一份正式工作是“大理寺評事, 簽書鳳翔府節度判官廳公事”。 “大理寺評事”是掌管刑獄的京官, 正八品的銜, 不過這是個虛職, 具體的工作崗位是陜西“鳳翔府判官”, 也就是鳳翔府的二把手。

鳳翔是個歷史名城, 簽判沒有太多事務, 蘇東坡有大把時間出去玩。 普門寺和開元寺是蘇東坡最愛去的地方, 寺里有吳道子和王維的真跡, 吳道子畫的是佛像, 王維畫的是墨竹。

蘇東坡書畫俱佳, 是個行家里手, 仔細看了二人的畫作后, 認為還是王維技高一籌, “吳生雖妙絕, 猶以畫工論”。

中國畫分“人物”、“花鳥”和“山水”三大類,

最早出現的是人物畫, 山水畫萌芽于魏晉南北朝時期, 不過此時的山水畫還多是作為人物活動的背景出現, 往往只是一些象征性的概括。

隋唐時山水畫漸趨成熟, 據傳為隋展子虔所繪的《游春圖》是我國現存最早的山水畫作品, 也是世界上現存第一幅風景畫。

唐朝的李思訓是第一個主攻山水畫的畫家, 其用色以青綠為主, “青綠為質, 金碧為文”, 故稱“青綠山水”, 畫面看上去富麗輝煌。

“畫圣”吳道子主攻的是人物畫, 不過他對山水畫的發展也有非常大的貢獻, 是傳統山水畫的第一位變革創新者, 最早畫水墨山水的畫家, “山水之變, 始于吳”。

吳道子的另一大貢獻是一改李思訓等人的工整刻意, 而以豪氣寫畫,

“意氣而成”, 意興筆到, 已經有了些寫意的味道, 所以蘇東坡說“道子實雄放”。

“詩佛”王維被董其昌推為“南宗畫之祖”, 又言“文人之畫, 自王右丞始”。 其實最早提出“文人畫”概念的是蘇東坡, 他最初稱之為“士人畫”, 在《又跋漢杰畫山》中蘇東坡說:“閱士人畫如閱天下馬, 取其意氣所到。 乃若畫工, 往往只取鞭策、皮毛、糟櫪、芻秣, 無一點俊發, 看數尺許便倦。 ”

就繪畫而言, “畫得像”與“畫得好”不是一個概念。 中國畫向來講究意境, 到了宋朝更是一個轉折點, 由追求“形似”往“神似”發展, 文人畫占據了主要地位。 蘇東坡《書鄢陵王主簿所畫折枝》曰:論畫以形似, 見與兒童鄰。 賦詩必此詩, 定知非詩人。 詩畫本一律, 天工與清新。

蘇東坡認為吳道子和王維是中國畫壇數一數二的人物,

不過吳道子雖然畫得好, 未脫匠氣, 不過是畫院的“高級技工”。 而王維得之于象外, 其畫才是神逸之品, “味摩詰之詩, 詩中有畫;觀摩詰之畫, 畫中有詩。 ”

蘇東坡在鳳翔偶然中還淘了件寶貝——吳道子畫的佛像真跡, 畫在四扇門板上, 陽面是菩薩像, 陰面是天王像。

這四扇門本是唐明皇在長安所建藏經龕的門, 戰亂中藏經龕被燒, 有個和尚舍命搶出四扇門來, 背著逃往外地。 走到半路實在背不動了, 和尚想了個辦法, 在門板上各穿一洞, 然后往脖子上一套, 跟個大枷似的, 忽閃忽閃的繼續趕路。

和尚最終在鳳翔一僧舍住了下來, 他死后180余年, 這幾塊門板被人以十萬錢買下。 蘇東坡到鳳翔后無意中看到了, 非常喜愛,

于是和買主商量, 以原價轉讓。

多年后, 蘇東坡在老翁泉邊父母墓前, 請同鄉僧人惟簡建了座大閣供奉父母的遺像, 還有吳道子的這四幅菩薩圖。

(圖片來自網絡)

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