“反清復明”四個字在清朝可謂是禁語， 尤其是那個大興文字獄的朝代。 確實， 哪個最高統治者聽到要反自己的口號會愿意。 但在清朝， 有那么一個人有著可以說是明確的“反清復明”思想， 卻受到皇帝庇護， 甚至在臨死前還留下遺詔， 告訴下一任皇帝不能殺， 這個人就是曾靜。
曾靜思想里的“反清復明”來的很多元化， 從老師、環境和當朝皇帝的做法行徑， 幾方面綜合的結果。 眾所周知， 清朝是由少數民族統治的朝代， 那人數眾多的華夏子孫本來就會心有不服， 更不要說文人。
文人在古代各個時期的地位不盡相同，
不論哪個時期， 有文人必會有作品流傳， 而藏在這些作品中的思想感情， 則會成為后世對這個時期的人、事物和統治者的評判、印象。
曾靜就是在這眾多古籍作品和呂留良的點評中被深受影響， 加之“九子奪嫡”結束后的余波， 擁護八阿哥的同黨們， 在被流放途中到處散布雍正皇帝是弒君奪位的謠言， 蠱惑民心。
不過， 這些七拼八湊來的思想， 卻在生死關頭救了曾靜一命。 曾靜本身對清朝和明朝之間的糾葛感受， 并不深， 嚴格來講， 他雖“反清”， 但沒有“復明”， 他只是在書中提到：“皇帝之位應該由圣人來坐”。
有一個原因是曾靜是個文人。 在案子中， 曾靜本身沒什么重量， 還認了罪， 留下他， 一來穩定民心， 顯示自己并不是個嗜血的暴君， 二來， 曾靜可以當成一個典例， 現身說法， 再去影響那些對清朝統治還心生不滿的人們。 一來二去， 一舉兩得。
雍正臨死前， 還特意給乾隆留下遺詔：“此人不能殺”。 倒也不是曾靜留著有多大用處， 只不過是， 曾靜當初想策反岳鐘琪時， 在信里寫到雍正帝“謀權篡位、殘害兄弟”， 雍正皇帝覺得如果自己真地殺了他， 便承認了這些罪行罷了。 但是， 乾隆皇帝顯然是不吃這一套的， 乾隆在雍正彌留之際點頭答應，
其實這兩個皇帝雖做法不同， 但目的卻都很明顯， 曾靜只不過是他們在各自執政初期， 用來穩定朝政、獲取民心的工具而已。 當然那， 曾靜自己心里肯定也很清楚， 但他沒有選擇， 也沒有辦法， 他既已成了他們棋盤里的棋， 便早已身不由己。
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參考文獻：《清史稿》