“張旭三杯草圣傳， 脫帽露頂王公前， 揮毫落筆如云煙。 ”
這是杜甫《飲中八仙歌》中的“草圣”張旭， 老杜把張旭贊為“仙人”， 這是文化人對酒鬼的惺惺相惜。 而普通百姓視張先生為“神人”， 神經病一樣的人。
《新唐書》載， 張旭嗜酒善飲， 而且這個人喝多了以后從不老老實實睡覺， 總是瘋瘋顛顛四處游走， 大呼狂書， “或以頭濡墨而書， 既醒， 自視以為神， 不可復得也。 世呼張顛”。
張先生要是喝得嗨到家了， 就會表演用頭發蘸滿墨寫字的絕活兒， 酒醒了自個兒看了都覺得不可思議：這是我寫的？我TM真牛啊！可惜啊， 再難寫出這樣的無上神品。
…
當然， 這是張旭自個兒和他那幫懂行兒的朋友的看法， 像什么李白啊、杜甫啊、賀知章啊、顏真卿啊等等， 都特捧場。
至于其他那些普通圍觀群眾， 有幸看過張旭這么耍的， 嘴上跟著嗷嗷起哄叫好， 其實心里都當笑話看：尼瑪這家伙瘋了， 神經錯亂， 拿頭瞎JB寫！這什么鬼畫符破玩意啊！你見過嗎？什么草書？有本事你讓他照原樣再給我寫一遍試試！
那年頭也沒“行為藝術家”這說法啊， 于是眾人送他個外號“張顛”， 通俗說就是“張瘋子”、“張神經”。
問題來了， 張先生是先把腦袋浸墨缸里， 然后滿地打滾， 直接拱著寫， 跟這位一樣：
還是用手抓著蘸滿墨的頭發寫？跟這幾位一樣呢？
書里沒說清， 誰也不知道張旭咋玩的。 倒不一定是寫在紙上絹上，
任華說誰家沒有墻啊， 誰家沒有屏風啊， 老張， 都等著你來刷哦！其《懷素上人草書歌》曰：“誰不造素屏， 誰不涂粉壁， 粉壁搖晴光， 素屏凝曉霜， 待君揮灑兮不可彌忘。 ”
任華就認為不在高墻上刷， 不足以表現張旭的絕技， 你給他整個香噴噴嬌滴滴的花紙和雅絹， 他只能老老實實的寫——“狂僧有絕藝， 非數仞高墻不足以逞其筆勢。 或逢花箋與絹素， 凝神執筆守恒度。 ”
…
有潔癖的米芾極討厭張旭這張狂的行為和寫法， 認為他這樣裝瘋賣傻， 看著很藝術， 其實就一個字——俗！也就只能嚇唬嚇唬普通老百姓，
米芾不但說， 還白紙墨字的把這想法寫下來憤怒抨擊之， 臺北故宮博物院藏的米芾草書《論草書帖》這么說：“草書若不入晉人格， 輒徒成下品。 張顛俗子， 變亂古法， 驚諸凡夫， 自有識者。 ”
雖然看不慣這張狂的行為和創新的玩法， 米芾其實對張旭的字并非完全貶低， 他曾經說過“張旭書， 如神虬騰霄， 夏云出岫， 逸勢奇狀莫可窮測。 ”連他這樣的書法大家都痛斥張旭“忒俗”， 普通人可想而知。
在當年， 雖有李白等人的力捧， 一般人還是接受不了， 提到張旭的“頭書”和狂草， 最流行的話是——
“我兒子要寫成這樣， 我打斷他腿”！
“我兒子尿得都比他好看”！
“我就想知道他能不能寫兩幅一樣的‘字’”！
“這貨是瘋子， 鑒定完畢”！
“張旭滾出書法圈”！
…
關于張旭， 《新唐書》的記載只有157字， 作為李白的“朋友圈”附錄。 以至到現在， 連張旭的生卒年月也弄不清， 只知道一個大致的生活時段。 關于他的故事很少， 其風采多是在朋友的文字中， 比如顏真卿的（《述張長史筆法十二意》， 李白、杜甫、高適等友人的詩。
張旭死了很多年， 名氣越來越大， 唐文宗李昂下詔將李白詩歌、斐旻劍舞和張旭草書欽定為“三絕”， 還安排翰林學士玩命的寫文章宣傳。
《新唐書》說：“后人論書， 歐、虞、褚、陸皆有異論， 至張旭， 無非短者。 ”歐陽詢、虞世南、褚遂良、陸柬之這樣的著名書法家， 都有人指出短處， 提出不同看法,只有對張旭， 沒有批評意見， 全點贊。
歷史證明了張旭的價值。
當年跟張旭一樣， 像神經病一樣寫字的有沒有？當然有。
歷史自會吹盡黃沙。
這些天， 用注射器“射墨”、自稱“當代王羲之”的邵巖被罵慘了。 幾個姑娘手扯一長幅白紙， 一臉大胡子的邵巖移形換步， 眼都不帶看紙的， 就手持“注射器”一通狂噴， 周圍幾個傻X嗷嗷叫好。
在普遍把書法視為至高無上高雅藝術的中國， 這絕對一找罵的范兒， 被罵， 理所當然。 毫無疑問， 邵巖有著強烈的推銷自己的意識和手法， 他知道怎么做怎么說， 才有效果。
你要是對中國的書畫圈但凡有一點點了解， 就會明白， 邵巖這樣的再裝瘋賣狂， 再折騰， 再胡鬧， 也比某些把控了話語權， 裝模作樣的“書法家”干凈萬倍。
現代藝術的特色之一是怪異多變， 像社會學家鮑曼所說“最大限度的影響和迅速過時”。邵巖是真有料還是瞎胡鬧，說不好，但邵巖的作品絕非“江湖書法”，應該歸類到行為藝術里去。
罵邵巖的，盡管罵，他自個兒知道會有這結果。只是，別胡扯什么“高雅”“高尚”。
這個圈子，比你想象的臟。
張旭為什么能千古揚名？因為他看上去胡涂亂抹，其實有著深厚的功底，而且章法極嚴。
北宋大書法家黃庭堅言，“張公姿性顛逸，其書字字入法度中”、“唐人正書無能出其右者”。
黃庭堅說正兒八經寫字，唐代沒一個人能超過張旭。《宣和書譜》亦言其草書看似狂亂，無一點一橫不守規矩：“其名本以顛草，而至于小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無一點畫不該規矩者。”
話不用多說，看看張旭留存至今的楷書作品《郎官石柱記》，就是最好的表達。
藝術這行，向來不乏裝瘋賣傻、狂言亂語之輩，有天才，有混子，都很正常。如果這一行長年都沒幾個神經病一樣的出來，那這行當得落寞成啥樣？
一個邵巖熱鬧幾天而已，等這股罵勁過去了，他玩他的，你玩你的，書法還是那個書法。數千年來，書法、繪畫都只是個形式而已，別動不動被褻瀆啊被污辱啊的嚎，不至于，沒有張旭當年的“褻瀆”，玩啥狂草。
（圖片來自網絡）
像社會學家鮑曼所說“最大限度的影響和迅速過時”。邵巖是真有料還是瞎胡鬧，說不好，但邵巖的作品絕非“江湖書法”，應該歸類到行為藝術里去。罵邵巖的，盡管罵，他自個兒知道會有這結果。只是，別胡扯什么“高雅”“高尚”。
這個圈子，比你想象的臟。
張旭為什么能千古揚名？因為他看上去胡涂亂抹，其實有著深厚的功底，而且章法極嚴。
北宋大書法家黃庭堅言，“張公姿性顛逸，其書字字入法度中”、“唐人正書無能出其右者”。
黃庭堅說正兒八經寫字，唐代沒一個人能超過張旭。《宣和書譜》亦言其草書看似狂亂，無一點一橫不守規矩：“其名本以顛草，而至于小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無一點畫不該規矩者。”
話不用多說，看看張旭留存至今的楷書作品《郎官石柱記》，就是最好的表達。
藝術這行，向來不乏裝瘋賣傻、狂言亂語之輩，有天才，有混子，都很正常。如果這一行長年都沒幾個神經病一樣的出來，那這行當得落寞成啥樣？
一個邵巖熱鬧幾天而已，等這股罵勁過去了，他玩他的，你玩你的，書法還是那個書法。數千年來，書法、繪畫都只是個形式而已，別動不動被褻瀆啊被污辱啊的嚎，不至于，沒有張旭當年的“褻瀆”，玩啥狂草。
（圖片來自網絡）