崇禎皇帝對魏忠賢下手， 鏟除魏忠賢， 在當時來看， 絕對是大快人心的。 無論哪方面講， 魏忠賢都絕對算不上一個好人。 請欣賞本人新作《東林沉浮》選23—
崇禎皇帝對閹黨下狠手怎大快人心
魏忠賢死后， 新皇崇禎對閹黨大規模清算開始了。
十一月初九， 崇禎帝下旨， 將貶回原籍的崔呈秀捉弄歸案， 崔呈秀已知主子魏忠賢自盡之事， 明白大勢已去， 不可能再翻盤了。 于是把妻妾招呼到身邊， 把珍寶都放在眼前， 呼酒痛飲， 然后也上吊自殺。
這種死法倒是很符合崔呈秀的追求：金錢美女。 人為財死， 鳥為食亡。
十一月十七日， 崇禎帝下令在浣衣局“掠死”客氏， 所謂“掠死”， 就是用荊棘條子將犯人活活抽打死。
魏忠賢和親密伴侶客氏就落得這個下場。 先后死于非命， 死前連一面也沒見。
客魏死后， 民間演繹他們的故事很多， 其中最著名的一部白話小說叫《梼杌閑評》， 又叫《明珠緣》。 該書將客魏描述為前世有緣的一對歡喜冤家：
淮河有上古水怪為害， 洪水滔天， 良田覆沒。 萬歷皇帝命人去治水， 治水官員得到蛇精化作老漁翁相助， 尋到了漢唐故堤， 才平息了水患。 不料堤成之日， 水利官員錯燒了蛇穴， 害得蛇精枉死離宮。 于是引出這段投胎轉世、報復人間。 蛇精投胎一男一女， 男胎即后來的權宦魏忠賢， 女胎就是客印月。 他們的身世都非常曲折。
《梼杌閑評》雖然有些因果報應的迷信寫法， 但作者用人性的眼光看待每一個人， 試圖去理解他們， 將魏忠賢與客印月的作惡與黑暗社會諸相緊密結合， 形象深刻表明：閹禍并非個別的偶然事件，
《梼杌閑評》最后描述， 客氏被打死之后， 全身潰爛， 無人敢前來收尸， 最后是她手下有個叫秋鴻的丫鬟冒死為客氏收殮， 以報昔日之恩。 作者以此詮釋， 沒有天生的壞人， 壞人也有恩于他人。 讀來令人唏噓。
不管小說怎么演義， 至此， 閹黨三元兇均帶著對酷刑的恐懼， 一一死去。
但崇禎依然不解氣， 第二年元月， 下令對這三位罪魁禍首進一步加重處罰：魏忠賢尸體被寸磔， 即等同凌遲， 將死尸千刀萬剮了；斬崔呈秀的尸體示眾于老家薊州；斬客氏之尸， 并把客氏尸體焚燒火化。 古代火化尸體不同現在， 挫骨揚灰， 不是普遍待遇而是一種嚴酷懲罰。
受到嚴厲懲罰的， 還有魏忠賢的侄子魏良卿、客氏兒子侯國興。
這里， 還要提下魏忠賢的幾個重要爪牙結局。
先說催命判官許顯純的下場。
史書記載， 崇禎沒有給他自殺機會， 他是先被“論死”， 也就是說， 先判死刑打入死牢， 而后處斬抄家。 活閻王這回自己見真閻王去了。
徐大化的結局也是罪有應得。 打敗東林黨后， 他貪得無厭， 居功自傲， 連尚書這個高位都不滿足， 有意與魏忠賢平起平坐， 結果弄得魏忠賢都煩他， 借故挪用公款勒命停職。 閹黨倒臺后， 他被崇禎下令發配死于邊關。
還有那個遼案的始作俑者王化貞， 魏忠賢倒臺， 他也失去了保護傘，
只有狡猾的馮詮逃過一劫。 打敗東林后， 他獲得魏忠賢高額回報， 升禮部尚書兼文淵閣大學士。 還當上了《三朝要典》總裁官。 已是魏忠賢黨羽中的頭面人物。 后來更升一步， 太子太保、戶部尚書、武英殿大學士。 但是因為表現太突出了， 遭到同伙崔呈秀羨慕嫉妒恨， 閹黨倒臺前被崔呈秀整倒， 丟官罷職。 而這竟然成了他的政治資本。 閹黨倒臺后， 他以受到閹黨迫害為名， 向崇禎皇帝邀功請賞， 差點被重新重用， 幸虧有人揭了老底， 才沒有得逞。 但后來， 歷史巨變， 他又時來運轉了。
還有兩個大太監王體乾、涂文輔的結局， 不算太慘。 王體乾被革職抄家。 而涂文輔很精明，崇禎即位后，他見勢不妙，沒等魏忠賢倒臺，就迅速改換門庭，投到崇禎親信太監徐應元名下。定閹黨案時從輕發落，被判充軍，貶至鳳陽，逃掉一死。
清除閹黨后，崇禎對內閣、六部、錦衣衛等重要部門進行大換血。同時，崇禎帝還做了這么一件事：
棄用太監。
下令召回邊鎮中官，使太監不再擁有兵權。宦官非奉命不得出宮門，讓太監失去交接外廷的機會。
即位之初的崇禎帝，對宦官深具戒心，所以才有如此禁令。
魏忠賢倒臺之日，群情振奮，刑部員外郎史躬盛上書總結魏忠賢的罪狀：
舉天下之廉恥澌滅盡；
舉天下之元氣剝削盡；
舉天下之官方紊亂盡；
舉天下之生靈魚肉盡；
舉天下之物力消耗盡。
一言以敝之，國家從風氣到民生、吏治、經濟，全被魏忠賢搞壞了。魏忠賢禍國殃民，罪大惡極。那么，魏忠賢是不是把國家全部搞亂了？
這些具體問題值得推敲，但有一點確定無疑，那就是史躬盛上書的第一點：魏忠賢確實搞亂了社會風氣。在使晚明成為一個道德淪喪的國家上，魏忠賢“功不可沒”。
有人以為，太監對中國歷史的影響是政治層面的。其實，這種影響還直接蔓延到整個華夏民族性格。封建中國，臣民普遍具有“內傾性、自虐性”的病態人格，主體性與獨立精神空缺，這與千百年來以性壓抑為根基的太監政治緊緊相連。
史料證實，魏忠賢獨裁時期，可謂中國社會最無恥的時代之一，臣民的壓抑陰暗性格空前加劇。官員唯利是圖，上下級人身依附登峰造極，禮義廉恥全部多余。
其中，大臣向太監“拜干爹”之風最為荒唐搞笑——
昆黨黨魁顧秉謙，憑實力斗不過東林黨，于是就主動放下身段，加入閹黨，投入魏忠賢懷抱，迅速飛黃騰達。這位大明天啟年間，官至首輔的年近80歲老翁，想報恩，在50來歲的魏忠賢面前想認干爹，但是年齡相差懸殊，怕人家難為情，于是采取曲線政策，拉著自己兒子，來到魏忠賢面前，快叫爺爺。 顧秉謙兒子很聽話，撲通跪倒在魏忠賢面前，磕頭如搗蒜，爺爺叫連聲。魏忠賢過意不去：起來吧，孫子，攙著你爹我兒子一起回家吧。 顧秉謙間接拜干爹心愿達到。
這是官員丑態。而民間，進入互害模式，相互監視，告密之風日盛。
《明史·魏忠賢傳》記載：
“有四人夜飲密室，一人酒酣，謾罵魏忠賢，其三人噤不敢出聲。罵未訖，番人攝四人至忠賢所，即磔罵者，而勞三人金，三人者魄喪不敢動。”
四個人一起在小間喝酒，其中一個人喝多了，大罵魏忠賢不是東西。另外三個人不敢吱聲。結果兇惡特務突然出現，將四人押送到魏忠賢面前，魏忠賢令人將罵者千刀萬剮，其余沒罵的三個賞賜黃金。那三人嚇得一動不動，哪敢領什么賞金啊。
明史還記載了這樣一件事：
“有徐生者，偶過渡，逢一京師人同舟。生問曰：‘魏監茶毒朝紳，公復何似？’其人怒曰：‘魏尚公舉朝奉為天生圣人，汝一小書生，敢妄低毀，何膽大如斗也！’”
某地方書生，與一個來自京城的人同船旅行。兩人閑聊，談到政治。書生問京城人：聽說魏忠賢禍亂朝綱，欺壓知識分子，你怎么看？結果惹得對方勃然大怒，說你一個小小書生，膽子也忒大了，魏公滿朝文武都視為天生圣人，你怎么敢詆毀一個圣人？走，去官府說個明白！
這里，要將對魏忠賢不滿的人扭送官府者，并不是魏忠賢的人，可見民眾告密大多是出于恐懼。
魏忠賢當政，還給人們精神世界造成了兩個惡果。
一是“讀書無用論”興起。東林書院掀起的“讀書風”被魏忠賢時代的“自宮潮”取代。很多寒門子弟找到了“新勵志榜樣”——像魏上公那樣，不用刻苦讀書，只消自閹進宮，便可一勞永逸，作威作福。
二是信仰破產。以儒教立國的大明王朝，在立國之初，嚴禁太監干政，但天啟年太監卻成了中國最上層政治力量。他們是一群沒有政治理念的庸俗勢利集團，崇尚的是“權”和“利”，這與儒家正統價值觀“仁義禮智信”背道而馳，彼時孔廟都成了魏忠賢生詞陪襯，誰還信什么圣人之經了，大明國家信仰可謂全面破產。
所以說，崇禎皇帝對魏忠賢下手，鏟除魏忠賢，在當時來看，絕對是大快人心的。無論哪方面講，魏忠賢都絕對算不上一個好人。
而涂文輔很精明，崇禎即位后，他見勢不妙，沒等魏忠賢倒臺，就迅速改換門庭，投到崇禎親信太監徐應元名下。定閹黨案時從輕發落，被判充軍，貶至鳳陽，逃掉一死。清除閹黨后，崇禎對內閣、六部、錦衣衛等重要部門進行大換血。同時，崇禎帝還做了這么一件事：
棄用太監。
下令召回邊鎮中官，使太監不再擁有兵權。宦官非奉命不得出宮門，讓太監失去交接外廷的機會。
即位之初的崇禎帝，對宦官深具戒心，所以才有如此禁令。
魏忠賢倒臺之日，群情振奮，刑部員外郎史躬盛上書總結魏忠賢的罪狀：
舉天下之廉恥澌滅盡；
舉天下之元氣剝削盡；
舉天下之官方紊亂盡；
舉天下之生靈魚肉盡；
舉天下之物力消耗盡。
一言以敝之，國家從風氣到民生、吏治、經濟，全被魏忠賢搞壞了。魏忠賢禍國殃民，罪大惡極。那么，魏忠賢是不是把國家全部搞亂了？
這些具體問題值得推敲，但有一點確定無疑，那就是史躬盛上書的第一點：魏忠賢確實搞亂了社會風氣。在使晚明成為一個道德淪喪的國家上，魏忠賢“功不可沒”。
有人以為，太監對中國歷史的影響是政治層面的。其實，這種影響還直接蔓延到整個華夏民族性格。封建中國，臣民普遍具有“內傾性、自虐性”的病態人格，主體性與獨立精神空缺，這與千百年來以性壓抑為根基的太監政治緊緊相連。
史料證實，魏忠賢獨裁時期，可謂中國社會最無恥的時代之一，臣民的壓抑陰暗性格空前加劇。官員唯利是圖，上下級人身依附登峰造極，禮義廉恥全部多余。
其中，大臣向太監“拜干爹”之風最為荒唐搞笑——
昆黨黨魁顧秉謙，憑實力斗不過東林黨，于是就主動放下身段，加入閹黨，投入魏忠賢懷抱，迅速飛黃騰達。這位大明天啟年間，官至首輔的年近80歲老翁，想報恩，在50來歲的魏忠賢面前想認干爹，但是年齡相差懸殊，怕人家難為情，于是采取曲線政策，拉著自己兒子，來到魏忠賢面前，快叫爺爺。 顧秉謙兒子很聽話，撲通跪倒在魏忠賢面前，磕頭如搗蒜，爺爺叫連聲。魏忠賢過意不去：起來吧，孫子，攙著你爹我兒子一起回家吧。 顧秉謙間接拜干爹心愿達到。
這是官員丑態。而民間，進入互害模式，相互監視，告密之風日盛。
《明史·魏忠賢傳》記載：
“有四人夜飲密室，一人酒酣，謾罵魏忠賢，其三人噤不敢出聲。罵未訖，番人攝四人至忠賢所，即磔罵者，而勞三人金，三人者魄喪不敢動。”
四個人一起在小間喝酒，其中一個人喝多了，大罵魏忠賢不是東西。另外三個人不敢吱聲。結果兇惡特務突然出現，將四人押送到魏忠賢面前，魏忠賢令人將罵者千刀萬剮，其余沒罵的三個賞賜黃金。那三人嚇得一動不動，哪敢領什么賞金啊。
明史還記載了這樣一件事：
“有徐生者，偶過渡，逢一京師人同舟。生問曰：‘魏監茶毒朝紳，公復何似？’其人怒曰：‘魏尚公舉朝奉為天生圣人，汝一小書生，敢妄低毀，何膽大如斗也！’”
某地方書生，與一個來自京城的人同船旅行。兩人閑聊，談到政治。書生問京城人：聽說魏忠賢禍亂朝綱，欺壓知識分子，你怎么看？結果惹得對方勃然大怒，說你一個小小書生，膽子也忒大了，魏公滿朝文武都視為天生圣人，你怎么敢詆毀一個圣人？走，去官府說個明白！
這里，要將對魏忠賢不滿的人扭送官府者，并不是魏忠賢的人，可見民眾告密大多是出于恐懼。
魏忠賢當政，還給人們精神世界造成了兩個惡果。
一是“讀書無用論”興起。東林書院掀起的“讀書風”被魏忠賢時代的“自宮潮”取代。很多寒門子弟找到了“新勵志榜樣”——像魏上公那樣，不用刻苦讀書，只消自閹進宮，便可一勞永逸，作威作福。
二是信仰破產。以儒教立國的大明王朝，在立國之初，嚴禁太監干政，但天啟年太監卻成了中國最上層政治力量。他們是一群沒有政治理念的庸俗勢利集團，崇尚的是“權”和“利”，這與儒家正統價值觀“仁義禮智信”背道而馳，彼時孔廟都成了魏忠賢生詞陪襯，誰還信什么圣人之經了，大明國家信仰可謂全面破產。
所以說，崇禎皇帝對魏忠賢下手，鏟除魏忠賢，在當時來看，絕對是大快人心的。無論哪方面講，魏忠賢都絕對算不上一個好人。