东林智囊之后彻悟中国千年祸源

作為東林薪火傳人， 黃宗羲借兵日本未果， 心灰意冷剃發歸隱。 從此， 他不再為大明亡命而操心， 而是將目光投向更遠處：探索中華出路。 請欣賞本人新作《東林沉浮》選37——

東林智囊之后徹悟中國千年禍源

對于明王朝的敗因， 東林之后中有人比朱之瑜挖得更深。

他就是與朱之瑜并列四大學者的黃宗羲。

我們前面講過東林后七君子， 其中有個智囊人物、御史黃尊素。 這個黃宗羲就是他的次子。 在父親遇害時， 黃宗羲才17歲， 便認識到了國家政治的無恥與黑暗。 他想要為父親報仇， 更想繼承父親的遺志。 崇禎皇帝清除閹黨為東林黨平反后，

黃宗羲進京訟冤， 血氣方剛的他在袖子里藏著一根鐵錐， 看見閹黨仇人， 便撲上去刺， 之后大哭不已。 崇禎皇帝聽到這件事情， 感慨地說黃宗羲是“忠臣孤子”。

?在為父親報仇雪恨之后， 黃宗羲曾參加過科舉考試， 可惜沒考中。 不過， 作為忠臣之后， 他有著較高的知名度， 很多名士也樂意提攜他。 黃宗羲先是加入晚明最大的政治社團復社， 又遵照父親的遺命， 拜大儒劉宗周為師， 成為劉的高徒。 甲申之變時， 黃宗羲35歲， 面對國家內憂外患， 他的選擇很簡單——父親黃尊素是東林烈士大忠臣， 作為忠臣之后， 他義無反顧地和老師劉宗周一起加入在南京成立的南明朝廷。 然而， 彼時掌握南明朝廷實權的是閹黨余孽阮大鋮，

他在殺死了一些忠臣良將之后， 又將屠刀伸向了黃宗羲。 幸虧得到朋友的幫助， 黃宗羲才得以逃離南京。

?時局一天比一天動蕩， 江南的城市隨著清軍的入侵， 一個個淪陷。 黃宗羲回到家鄉， 和兩個弟弟一起召集了數百壯士， 組成一支人稱“世忠營”的隊伍。 南明魯王監國在浙建立了政權， 黃宗羲前往投奔， 積極抗清。 在參加了數次戰役之后， 黃宗羲率領3000軍士進行西征， 不料清軍開始大規模進攻浙江， 魯王出海逃亡。 黃宗羲只好且戰且退， 率領部隊逃到山中， 漸漸隊伍也打散了。

隨后， 黃宗義也像朱之瑜一樣， 為助魯王抗清， 渡海東赴日本長崎， 乞求日本方面出兵相助。 但是沒有任何結果。

黃宗羲為何沒能從日本借到兵?

1649 年， 黃宗羲在自己的筆記《日本乞師記》中寫道， 日本“銷兵忘戰”“粉飾隆平”“風俗侈汰”。 這句話的意思就是說， 日本太平日久， 斗志不旺， 不再有一戰之力， 無力出兵， 所以導致明人乞師無果。

?借兵日本未果， 之后南明小朝廷堪堪就敗， 黃宗羲心灰意冷， 于是決定剃發歸隱。 從此， 他不再為大明的亡命而操心， 而是將目光投向了更遠處——探索中華出路。 公元1664年， 返鄉閉門寫作的黃宗義已年過半百， 仍筆耕不綴， 苦苦求索。 這一年他完成了一本思想巨著， 收筆的那一天， 他突然拍案而起， 仰天長嘯， 困擾中華的千年禍根原來在這里——

“為天下之大害者， 君而已矣！”

這是黃宗羲所著《明夷待訪錄·原君》中， 最具含金量的一句話。 作為東林薪火傳人，

黃宗羲終于悟道：真正為害中國的， 是歷代皇帝！是君主專制制度。 他提出， 合理的政治應該選舉出有能力的人來做首相、來做政府的領袖， 而不是靠暴力、靠血統的皇帝儲君親攬大權。 一個國家要強大， 不能靠血緣治國， 一定要靠能力治國！不要人治， 一定要法治！

前事難忘， 后事可師。

作為學者清官， 黃宗義的東林前輩、高攀龍楊漣這些士表人物， 他們從政時期也確實看到了大明王朝正在江河日下， 認識到了大明政治的黑暗和內外交困。 但是身為封建士大夫的他們， 為國家所做的， 就是在維護儲君， 防止后宮干政、排斥閹黨， 這些方面積極作為， 而沒有涉及更深刻的政治改革， 更沒有認識到， 禍亂中國的罪魁禍首到底是誰。

現代的政治學認為， 成功的國家政壇接班制度， 有兩個標志。 一是有序接班， 二是高質量的繼承。 那么恪守僵化嫡長制的大明王朝， 它能保證前者保證不了后者， 也就是說它能保證接班人有序， 但是卻不能保證接班人的高質量， 所以大明王朝的皇帝， 就出現了很多質量問題， 大多不是昏君就是庸君。 不是生理有問題就是心理有問題。 魯迅曾對大明皇室， 作出這樣的評價：多無賴兒郎。 就是說大明王朝皇帝， 很多是流氓無賴。 哪管是個白癡混不吝呢， 只要他爹是皇帝， 他是爹娘第一胎， 他就成為皇帝接班人， 天然繼承了國家最高權力， 不管這個人智商如何、多大年紀， 大臣們就要極力效忠， 他擁有至高無上的權力， 那么這樣的國家會好嗎？

九泉之下的東林君子們不明，他們所寄托的明朝二祖十宗，用二百多年的光陰，按照獨夫的意志改造了讀書人，把他們放在圈定的四書五經牢籠，他們的大腦飛不出這個籠子，手腳亦被籠子捆住，如何能在藍色文明主宰的近代世界里，找到老大帝國的廣闊救國之路？

另外，東林黨從早期信仰集團，演變為后期一個利益集團，教訓也是極其深刻的。一個信仰集團，為什么隨著歲月的磨洗，會變成利益集團？

腐化只是現象，特權也只是要因之一，更深刻的要素，在于實現信仰的過程及信仰本身。純粹的理想主義者不食人間煙火，只能把集團帶入現實絕境，于是他們不斷被半理想半現實主義者取代，當他們通過現實手段取得了權力，但在推行信仰過程中再次陷入現實谷底、信仰本身出了問題時，那么極端現實者出現了，于是唯實用立論，徹底就把他們帶入了利益集團的天地。

要讓一個政治集團永葆活力，那么兩個要件一個不能少：一、信仰是真理、是真實有效的，不能破滅；二、實現信仰的手段必須現實，順天應人。

而這個集團最好的帶路人，以上信念和現實能力二者須兼而有之。

彈指一揮間，東林英烈離開我們至今已近四百年，這四百年在歷史長河中顯得并不遠，他們在政治生涯中所表現出的骨氣、節操令人敬佩，但是，困守儒家道統和保守封建制度，愚忠低能皇帝，終究不能從根本上救國救民。這是“大明罪臣”東林黨人的悲劇，也是舊式中國文人的集體悲劇，很值得今天的我們掩卷長思。

那么這樣的國家會好嗎？

九泉之下的東林君子們不明，他們所寄托的明朝二祖十宗，用二百多年的光陰，按照獨夫的意志改造了讀書人，把他們放在圈定的四書五經牢籠，他們的大腦飛不出這個籠子，手腳亦被籠子捆住，如何能在藍色文明主宰的近代世界里，找到老大帝國的廣闊救國之路？

另外，東林黨從早期信仰集團，演變為后期一個利益集團，教訓也是極其深刻的。一個信仰集團，為什么隨著歲月的磨洗，會變成利益集團？

腐化只是現象，特權也只是要因之一，更深刻的要素，在于實現信仰的過程及信仰本身。純粹的理想主義者不食人間煙火，只能把集團帶入現實絕境，于是他們不斷被半理想半現實主義者取代，當他們通過現實手段取得了權力，但在推行信仰過程中再次陷入現實谷底、信仰本身出了問題時，那么極端現實者出現了，于是唯實用立論，徹底就把他們帶入了利益集團的天地。

要讓一個政治集團永葆活力，那么兩個要件一個不能少：一、信仰是真理、是真實有效的，不能破滅；二、實現信仰的手段必須現實，順天應人。

而這個集團最好的帶路人，以上信念和現實能力二者須兼而有之。

彈指一揮間，東林英烈離開我們至今已近四百年，這四百年在歷史長河中顯得并不遠，他們在政治生涯中所表現出的骨氣、節操令人敬佩，但是，困守儒家道統和保守封建制度，愚忠低能皇帝，終究不能從根本上救國救民。這是“大明罪臣”東林黨人的悲劇，也是舊式中國文人的集體悲劇，很值得今天的我們掩卷長思。