“蟲之清潔， 可貴惟蟬， 潛蛻棄穢， 飲露恒鮮”， 晉郭璞的《蟬贊》。 我們都知道蟬以吸食樹液為生， 知識相對缺乏的古人想當然的認為常居枝頭的它們餐風飲露， 與世無爭， 文人雅士們常借以表達自己的理想和情懷。
除了高潔逸韻， 古詩詞中的蟬， 還承擔著“離愁”和“思鄉”的一大職責。 多愁善感的詩人們， 你一聲， 我一聲， 比枝頭的蟬鳴還熱鬧。
放幾首唐詩在一起看看， 很有意思， 不意間倒像是在相互唱和。
杜荀鶴《雋陽道中》唱——
客路客路何悠悠， 蟬聲向背槐花愁。 爭知百歲不百歲， 未合白頭今白頭。
元稹《送盧戡》和——
紅樹蟬聲滿夕陽，
白頭相送倍相傷。
老嗟去日光陰促，
病覺今年晝夜長。
來鵠《聞蟬》唱——
綠槐陰里一聲新， 霧薄風輕力未勻。 莫道聞時總惆悵， 有愁人有不愁人。
雍陶《蟬》和——
高樹蟬聲入晚云， 不唯愁我亦愁君。 何時各得身無事， 每到聞時似不聞。
更好玩的是， 宋人楊萬里的《聽蟬八絕句》， 又像是給這幾位唐代詩人隔空做了個總結：
一殼空空紙樣輕， 風前卻有許多聲。 叫來叫去渾無事， 叫到詩人白發生。
…
說露談風有典章， 詠秋吟夏入宮商。 蟬聲無一添煩惱， 自是愁人在斷腸。
“叫來叫去渾無事， 叫到詩人白發生”， 王夫之《詩廣傳》說：“天地之際， 新故之跡， 榮落之觀， 流止之幾， 欣厭之色， 形于吾身以外者， 化也；生于吾身以內者， 心也；相值而相取， 一俯一仰之際，
王國維話：“一切境界， 無不為詩人設。 世無詩人， 即無此種境界。 ”蟬在枝頭；愁在心頭。 蟬不過是個由頭， 換成猿也一樣， 劉禹錫《竹枝詞》曰：“巫峽蒼蒼煙雨時， 清猿啼在最高枝。 個里愁人腸自斷， 由來不是此聲悲。 ”
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