天元五歌注解

感覺這本書還是有很大的可讀性, 也不為一本風水巒頭理氣的佳作, 閑來無事, 故注解一番, 裡面的注解沒有經過校隊, 只是隨注解隨發, 難免會有不到之處。 天元五歌張九曲注解

天元歌第一:論大義

一元浩氣含三象, 混混分開氣升降, 天清地濁成兩儀, 陰陽為根氣來往, 山川土石象中氣, 日月星辰氣中象, 二氣相絕不相離, 濁陰本是陽清象, 唯有人為萬物靈, 品配乾坤號參兩, 一人自具一陰陽, 卓立三才不利讓。

張九曲譯:一元為太極, 三象為天地人, 太極生兩儀, 兩儀為天清為陽地濁為陰, 而陰陽又是氣的根本, 為氣之體, 氣都在其陰陽中運行, 在氣為天清陽氣, 在地為濁陰氣, 在天成像在地成形, 山川象中有天之氣, 星辰氣中有地之象。 天有其象地也有其象, 兩個如同一體, 相互往來不離不棄。 天地之中, 世間人體內都有陰陽二氣共存, 陰陽相濟, 內有乾坤二氣加上人本身, 三才齊全為萬物之靈。

元陽本是天中來, 形從大地庇根步, 至人父天而母地, 此是生成妙化裁, 夫天陰在地元中, 猶如父母媾成胎, 十月嬰胎非父贓?三年乳哺母之提, 人生本天而親地, 地靈原是天靈栽。

張九曲譯:元陽就是天之陽氣也就是乾陽之氣, 而藏於大地之中,

受其大地庇護養育。 就像人一樣, 得父之元陽, 而在母體內庇護養育, 雖說人是靠母生育, 其實是父元陽所生。 母為元陽歸藏養育之所, 人都對母比較親近, 而忘了生命是父陽給的。 氣行著於地上, 只是受大地的庇護養育歸藏, 很多人認為地就是氣的來源, 卻忘了氣本來就是來自於天, 只是藏於坤地之中而已。

生時衣食居夏屋, 萬寶地垂名天祿, 由來宅相福生人, 帝室皇居北京國, 死者埋斬歸墳土, 複本還原義及複, 還從地氣吸天光, 變化蒸噓露金玉, 煉陰仙人解中虛, 凡骨猶能化百族, 吉成龍鳳眾靈奇, 凶作蟲蛾諸惡毒, 精魂苦樂人不知, 但見子孫生禍福。

張九曲譯:人生的時候居住的是陽宅, 一個風水寶地能護佑一家之福祿,

陽居得地大則出人也大, 就如同皇親國戚都是居住紫禁城這個風水寶地。 而人死後就要入土, 人本就來源於天, 親於地, 如今死後又歸於地中, 遺骸能從地中吸收到元陽之精, 如同金銀提煉, 靈丹煉化, 骸骨受元陽之氣滋養精魄, 能使其後人發百子千孫, 有的吉地更能滋蔭出人中龍鳳, 有的凶地骸骨吸收不到元陽之氣被蟲蟻咬食, 則出人凶頑破敗疾苦。 人死後無知覺, 在地中的吉凶無人能知, 但只要根據其遺留世間的元陽之後代的喜樂悲歡吉凶禍福就能知道其遺骸在地中是否吸收到元陽之氣來滋養精魄。

聖賢仙佛亦難逃, 公侯將相莫自豪, 各有山川來陰應, 今來古往不相饒, 最小千金漏敗子, 亦沾微潤樂陶陶,

不然無祿並絕世, 墓宅不爽事秋毫。 所以聖賢立此理, 遷邠卜洛何焦勞, 後來名賢朱蔡廖, 煌煌書冊義最高, 奈何豎儒識見偏, 諱言求福雲達天, 世上惜財傳葬者, 附會其說以文慳, 一日偷安拋父骨, 世代凋零百不全, 直使子除只夭絕, 不孝莫磊豈謂賢, 況複翻棺並腐骨, 父母魄魂更堪憐。 世間萬事半荒唐, 唯有陰陽不可當, 不笑不言三尺土, 掌握禍福急如火, 笑人不重祖父墳, 只看花開不看根, 僧道乳母且相應, 繼子外孫如嫡親。

張九曲譯:世間之人不管是聖人還是庶民, 都離不開此理, 元陽父給, 死後回歸大地歸藏滋養。 將相公候位高權重, 要風得風, 隨心所欲, 這些都是靠其收到了祖先在山川元陽之氣充足的地方, 精魄護佑所得。

而那些貧民凡人, 雖然如今貧苦, 只要厚葬先人, 一旦得寶地, 也能一飛沖天, 享受榮華富貴。 所以自古先賢都會對去世的先人尋其吉地, 厚葬其先人遺骸。 對如何尋找吉地, 古代名賢像朱蔡廖都寫了很多這類的地理之術。 可世間還是有很多庸人, 認為風水是迷信, 又有貪財的人, 不願花錢為先人置辦身後之事, 對先人骸骨不注重, 往往先人去世, 隨便找一地草草葬之, 這種人往往最後落得個後代凋零, 先人骸骨也在受其折磨。 這些人對先人骸骨草率, 又想得到福祿壽喜, , 只看花開不看花根。 世間的事就是如此荒唐, 陰陽在手, 禍福自然在掌握之中, 雖然去世之人跟陽世的人只有三尺深的土阻隔, 但能左右活著的至親人生死禍福。
就連出家僧道奶媽繼子外孫都是一樣有效應。

墓宅吉凶較量看, 新墳舊宅亦相參, 墓宅兩興宜樂鹹, 宅墓兩廢斷人煙, 宅凶墓吉兒孫慶, 墓凶宅吉眼前歡, 祖父新地沾煞氣, 高曾福陰他房去, 寒林忽發一枝榮, 若非新宅必新墳, 吉少凶多福來短, 吉多凶少禍求輕。 更看屍骸寒興暖, 歲久骨枯取效緩, 惡山惡水倘曾埋, 銷盡陰霾氣方轉, 初喪新骨天靈完, 葬乘生氣朝花鮮, 更遇嫩山並嫩水, 一死之內錦衣旋, 兼將宅氣來相輔, 卑田院裡出官班。 莫說生來命數奇, 地元一得天數移, 此是至人造命訣, 二十八宿掌中齊, 莫說窮通有骨相, 騰蛇變作生龍樣, 此是仙家換骨方, 死骨不滅生背壯

張九曲譯:墓跟陽宅的吉凶都要一起看, 就連老墳新墳舊宅新宅也都要一同參照考察,墓宅都興則旺,墓宅都凶則斷人煙凶。若宅凶墓吉,兒孫也能享受平安吉祥。若宅吉墓凶,只是眼前的富貴,等宅運一過就凶。如同一個祖墳,這個祖墳吉,而自己這支的新墳不吉,則福祿發同宗別支。若是同宗都是貧苦,而一支突然發富發貴,則這支必有新墳或則新宅發吉。在斷一家之福禍要把這些所有的宅墓都要一起參查,若是吉少凶。

在斷一家之福禍要把這些所有的宅墓都要一起參查,若是吉少凶的多,則福少禍多。若是吉多凶少,則福多禍少。看墓地遺骸影響輕重,則越久遠的遺骸影響後人越少,還有一種遺骸先前葬在惡山惡水之地,重新遷葬後,要等遺骸中的煞氣被新地沖散後才能發吉。發跡最快影響最大的是新墳新骸骨,若葬生旺之地,山水秀麗,就能寅葬卯發,就能馬上發跡,再陽宅也吉,白屋裡面出公卿,一夜暴富。很多人都說命是註定的,在這裡只要的地運扶助,命就會改變,一個全新命運開始,只要懂地運元陽,就能給人造命改命。就算那些算命的摸骨的(二十八宿掌中齊說的就是算命之術)說你命如何不好窮苦,只要得地運滋養,就能改變天命骨相,如同換骨改命。

勸君大地勿誤求,大形大局少根由,縱有千山並萬水,與他穴氣不相投,一放一泡山龍真,一鉤一曲水龍神,肉眼只嫌結穴小,個中生意滿乾坤, 恨煞時師不識真,當將假局誤世人, 謀占靈壇並舊墓,害人心術少安寧, 豈知吉地方方有,只在眉頭眼下尋。

張九曲譯:有的人說的既然墓宅地如此大的效應,就想找了大地大形大局,就能發更大的富貴,豈不知,大形大局未必就是元陽之氣聚集,垣局雖大,不得星也是虛花假地,本身無龍虎纏護,眾山雖朝,但都不是本身生出,必會克我沖我,與我穴氣不同,反為凶地。只要來龍有收放突泡起伏呼吸沉浮陰陽變化,不管大形小形都是吉地,來水彎曲越多,不管大河小澗都是旺地。不要因為眼睛看到結穴小而棄之,這種地才是陰陽交媾之處,生氣聚集。不要只看地大就認為就是大地,要省其陰陽變化,看其生旺衰死才是決定大地的標準,而不是靠肉眼看到的大小來定。有的人看到吉地被神廟或則別人墓地佔據了,為了得到這個地,就想方設法毀了其墓地或則廟宇靈台,這樣做乃是無德之為,害人害己。其實大地到處都有,說不定你眼皮底下就有,何必為了一個地,毀別人墓地。

蔣生二十慈親喪,幾度拜人求吉葬, 家破多因買地差,身裹半為尋師浪, 幸遇真人無極子,授我玉函法眼藏, 十年冥悟撤萬里,探奇走煙瘴識得, 天元造化根花前,月下天機放此書, 不是術家書河洛,龜龍太極圖義明, 文周孔李心相契,夏禹殷箕義不磨, 管郭遺文多偽託,楊曾口訣世間無, 若不傳心並傳眼,青囊萬卷總摸糊, 天涯若遇知音客,留取雲陽醉後歌。

張九曲譯:蔣大鴻二十歲其母仙逝,幾度求人尋找吉地下葬,但因為家窮,買不起大地,只能用個差地為其母下葬,蔣大鴻決定自己出門尋師,學成歸來再為其母擇一吉地,有幸遇到無極真人傳授真絕,十年專研,走遍大江南北,驗證天下名墓古宅,有如神斷,此天元秘訣如同神物,而時間的術書,郭璞的書大多是後人添加,偽書遍地,而楊公曾公世間流傳的口訣更是偽,無人真懂。若是遇到有緣人,學會此訣可以名流青史。

天元歌第二:山龍篇

昔日華山陳處士,衍成太極傳當世; 推原天地未分時,止有坎離水火氣。 二氣盤桓不相離,清者為天濁者地; 坎離一交成乾坤,製造大國如冶鑄。 黃輿乃是治中灰,水火煎烹積滓翳; 山情剛燥火所凝,骨骼支抄撐砥柱。

張九曲譯:當年華山的陳處士,推演出太極而流傳後世,他推演出天地未分混沌之時,只有水火二氣盤恒其間,水火後來交裹救濟,而成乾坤,就跟冶煉一般,大地就是冶中的灰土凝聚,水火冷卻後,水成湖泊,而火為山骨支撐天地,用現代來說就是火山爆發,當初的地球是沒有生機,到處都是火山噴發,一片火海岩漿亂飛,看不到天地,如同混沌一片,後來有了彗星撞地球,帶來了水,火山岩漿遇水冷卻,火山灰成土,火山岩漿成山骨石頭,覆蓋在地球表面。地球溫度降低,火山口有的也被水堵死不再滿天亂噴。天清地濁才開始明顯出來,這樣天地才成形,故說水火是乾坤未開之前就有的,水火救濟才有乾坤天地。天地一成,乾坤陰陽一交,陰空氣遇見陽氣流,就是雷風的產生。雷風都是冷空氣遇見熱空氣才產生,這是科學大家都懂,這是乾坤第一次交媾生出的長男長女,生出了長男長女,乾坤兩個體驗到了男歡女愛的樂趣,就再交媾,就有閃電雨水,也就是水火兩個中男中女出生了。乾坤這對新婚夫妻很開心,就再次交媾,雷風轟鳴閃電越大雨水越下越多,本來只是湖泊的水,在大地上沖刷成了溝壑有高低之分,山澤這對少男少女出生了。乾坤這個時候看到兒女滿堂,欣慰的笑了,後來這幾對兒女長大了,也就迷上了男歡女愛,雷風一交則樹木花草生,水火一交也高山平原出現,山澤一交,則山停水聚山川成型。(不過他們又喜歡亂搞,雷跟澤搞上了,就有了雷澤,山跟火搞上了就有了火山。水跟巽搞上了就有風水。哈哈,這段不要當真。)

昆侖高頂九霄中,此是中天太帝宮, 海外三山幾萬重,總與此山脈絡通。 陽脈東南成震旦。如神龍五百里, 若然百里作王公。但有特龍來數裡,亦許功名鑄鼎鐘。欲識龍身先識起,龍若起兮勢無比; 高山萬仞削芙蓉,千里層巒皆俯視。 此龍多是火木形,放下群枝行各處; 一枝一葉有龍神,正龍端向中央去。 只把江南大勢看,南來起頂是華山; 左翼九華開內府,右翼天目蔽東藩。 正龍勾曲神仙府,直到金陵龍虎蟠。

張九曲譯:昆侖山為萬山之祖,就連幾萬里的海外之山都有與昆侖脈相聯,昆侖在我國西北,天柱一峰,而我國東南低,天傾東南,天下龍脈在東南成震垣。來龍五百里或則百里都為大幹龍結穴,龍大力大出人可貴極王侯,但還種地,只有幾裡,不過有特起特落,雖然龍短,但力量大,也能大發富貴。始龍要先識起,起就是有峰特起特降,有龍樓寶殿,特起高大為辭樓,特降為下殿,有此變化,前去必結大地,現在龍始之處一眼望去,峰巒疊列,如中幹龍從昆侖始祖分開特起華山辭樓,然後下殿一路到江南,幹龍結穴要有纏護羽翼,臨穴之時,要先分去守護穴位,中龍展翼開左邊九華山纏翼護砂,右邊天目山纏翼護衛,生耀生宮,而中幹龍一路由秦嶺蜿蜒曲折到南京金陵龍踞虎蟠結穴。

山形一起一龍分,數起數分龍益尊, 龍神分去非無穴,正幹偏枝力不均。看龍看起複看斷,是屬正龍斷複斷;斷時百里失真蹤,穿江渡海情無限。山根委曲地中行,不是仙人誰著眼。識得斷龍方識結,結穴玄微最難說

張九曲譯:山每一起就有一龍分去,數起就是數龍分去,分龍越多,主龍力越大越旺,但分龍越多,尋穴就不易,需要申清其分龍的主次干支,就得從起處開始尋,起處有特起特降,其前去必結大地,以此為幹為主,眾分龍為支為纏護拱衛,其氣就聚,力也就越大,其發富貴也越久越大。光識得龍起還不夠,一般幹龍行龍,中間會有遇水隔斷,遇平洋隱蹤跡,有的會有百里甚至更多隱入平洋之下失去蹤跡,就要會尋斷,明眼看是斷,實則氣脈相連,遇江遇水,龍又可穿江渡水而過,不能被水阻斷就認為龍以止,認為結穴處到了,事實上龍只是隱蹤藏跡,並未停聚。只有真正瞭解是斷是走,才能尋到其真結之處。

世人求穴近大山,且要案山龍虎夾。豈知大山龍未歇,縱有窩藏反走泄。真龍偏結曠野中,踴躍奔騰不怕風;饒他落在深山裡,也要平坡萬象空。好龍猛勇向前奔,從龍不柔過關門;譬若神駒日千里,難將凡馬望其塵。

張九曲譯:世人都以為只有大山之中才有龍真穴的,其實不然,大山之中,龍勢大多不停,只是行龍而已,雖然有窩藏,也只是過峽迎砂送砂,龍還在繼續前行,而直到平陽,有水來止,山勢開陽獻面,才是到頭一聚,而大山之中要想真結,就得自成垣局,有水聚止,開陽獻面,有明堂鎖氣,眾山來朝,也是結穴之處。猛龍說的是來龍力大,穿峽過江,一往直前,如同神馬良駒,能奔行千里才到頭一結,不同平常支龍力小幾裡就結。

時師只怪無龍虎,真龍真虎穴中輔;會得天然龍虎時,浪打風吹皆樂土。

張九曲譯:坊間時師看地都以左右青龍白虎齊全為大地,要青龍護主白虎馴服,缺龍少虎都棄之不用,可不知真龍真虎都是再穴場之中,只要穴場之中有牛角砂左右抱穴兜其唇,就能鎖住穴場之氣不散,遠看似無近看才有,哪怕風吹水打,穴位也不會氣散。

神龍枝枝顧祖宗,如子戀母遠相從; 若不轉身朝祖結,另起特案配雌雄。 千里真龍百里案,賓主威嚴真匹配; 莫言作案便非龍,但是高峰都不賤。

張九曲譯:回龍顧祖,支支環顧祖山,就如同子女出門捨不得母,一步三回頭,回龍結穴,不厭其高,以祖為朝案,若不以祖為朝案,就得必須要有特起之山來做朝案,雄龍結穴雌作伴,雌龍結穴雄龍護。這樣雌雄合配,賓主合宜,情意相符。

辨穴先須辨落脈,落脈乃是穴消息;頂上高峰脈頭角,兩旁開帳脈羽翼。粗枝出細好花房,老蛙生珠光滴滴。也有好龍無脈看,高岡平阜只粗頑;彼處祖宗多脫卸,數節之前骨相完。

張九曲譯:千里來龍到頭一結,一路從老剝嫩,從粗剝細,如人退舊衣裳換新裝,如老樹抽嫩支,才能開花結果,脈無剝換,則脈粗老氣不生,剝換愈多則氣越旺,剝換就是勢來形止,如同樹木主幹分出眾多枝條,這樣才能枝枝開花結果,主幹之氣分佈眾支之中,因為主幹氣過於粗硬,大勢所趨,勇猛向前,龍不停聚,就不會開花結果,只有經過分支劈脈,用有形之山來止其勢,才能結果開花。故辨穴就得看其脈有無剝換,是否為嫩支嫩脈。

大率真脈有二種,連脈飛脈精神迥;連脈真跡在本山,飛脈他山複起頂。本山連脈結垂頭,他山半作拋珠弄。也有飛脈遠數裡,起伏愈多龍愈美,時師只道餘氣長,或作羅星水口當。豈知真龍饒變化,草蛇灰線最難詳;教君到此須求盡,真龍大盡貴非常。

張九曲譯:這裡說的真脈只有連脈跟飛脈兩種,連脈就是在本山結穴,飛脈是離開祖山繼續前行一段才結穴,如同拋出去繡球玉珠,也就是陰龍就本身結穴,雄龍再起星辰結穴,就本身結穴,需要玄武有垂頭之象,明肩護帶突泡毬簷一一開面,亦能結真穴如金盤玉帶,釜中煮蛋之形盞內浮酥等形。而飛脈再起星辰,如黃蛇出洞,丹鳳下田落花浮水烏鴉伏地之形,不管連脈還是飛脈,都是龍氣盡結之處,是為大地。

近山飛脈不嫌土,遠土飛脈石中數; 若無真石盡浮泥,恐是人工難證取。 與君細論石中機,石是山中骨髓滋; 時師只怕石無穴,誰曉真龍石始奇。 真鉗真窩石內藏,真龍真虎石兩旁;識得枕棺龍口石,千山玉乳灌馨香。結穴之石此中推,行龍之石脈胚胎;不審其中玄妙理,滿山頑石豈堪裁?試言結穴有二品:石穴土穴貴相准,石穴端的是鉗窩,慎莫鑿傷龍骨枕。土穴太極暈中抱,內象分明外象隱;鉗窩土穴不須論,太極重輪仔細尋。真土原來石變化,不同凡土五花文。

張九曲譯:石為山之骨,土為山之肉,無石山不起,無土氣不行,連脈近山多石,為石中土穴,飛脈是另起星辰,也必須要有石在其中,若是無石就會無骨髓,山不起,就會是浮土一堆,飛脈為土山石穴,石穴枕龍骨,自成窩鉗,也就是乳突形結窩鉗穴,真龍真虎都在穴旁守護,也不怕風吹水蕩,飛脈為乳突穴,龍虎離穴稍遠,為陽開裹陰之局,必須乳突起窩鉗,自成龍虎衛穴,才不怕水蕩割腳風吹散氣。,而連脈土穴多為土,為窩鉗穴,陰開裹陽,連脈穴山分開牛角砂成龍虎衛穴藏風,

張九曲譯:石為山之骨,土為山之肉,無石山不起,無土氣不行,連脈近山多石,為石中土穴,飛脈是另起星辰,也必須要有石在其中,若是無石就會無骨髓,山不起,就會是浮土一堆,飛脈為土山石穴,石穴枕龍骨,自成窩鉗,也就是乳突形結窩鉗穴,真龍真虎都在穴旁守護,也不怕風吹水蕩,飛脈為乳突穴,龍虎離穴稍遠,為陽開裹陰之局,必須乳突起窩鉗,自成龍虎衛穴,才不怕水蕩割腳風吹散氣。,而連脈土穴多為土,為窩鉗穴,陰開裹陽,連脈穴山分開牛角砂成龍虎衛穴藏風,結穴處土起乳突,自有太極暈。除了石穴太極暈外,還有一種真土,真土似石非石似土非土,又不同平常看到五色土,又跟穴位表層土不同,無一絲雜質,鋤之可動,入水則化,若是挖穿真土,下面就是砂石,就會爐底挖穿,泄了龍氣。挖金井的時候,要儘量多留真土。

穴星圓暈真金穴,此是陽精形神別;亦有穴象兼四星,不離金體是真結。龍不起頂非真龍,穴不起頂非真穴。傍枝傍脈有來情,只要穴後生一突; 緊粘突下作穴星,此法名為接氣訣。亦有真龍向前行,腰間脊上直二停; 湊著龍身下一穴,此作騎龍斬氣名。真龍餘氣本非穴,撞背來時氣未絕; 亦有龍走脈絲垂,是號流神皆可發。 世人見弗識真結,豈意龍領掛明月?問君下穴有何法?正龍正下是真訣;時師只說沖腦門,每向龍旁尋倚穴。 精華走失發不全,左右偏款房分絕。 也有真龍偏側定,龍是側來穴是正; 此是神壟龍轉頭,結頂垂唇巧相稱。囑君點穴緊中黏,莫嫌湊殺出球簷; 得龍脫脈真元散,受水受風禍轉旋。

張九曲譯:此節專言點穴,穴場圓暈處要有唇氈兜氣,左右有胖腮環抱,圓如太極,圓為金,元陽乾金也是圓形為金,天圓之象,正是形神具備,不管金星結穴還是其它四星木水火土結穴,都要穴場如圓盤太極,元陽之氣才聚集,穴場為圓,金井為方,才是符合天圓地方之道。穴場無唇氈兜起或無胖腮蕩開兩邊金魚水,必不成地,犯割腳破唇。龍不起頂不成龍,穴不起頂不成穴,龍不起頂,就沒有特起特降,沒有陰陽變化,就為死鰍死鱔,無生氣而來,只是閑砂。穴不起頂,上無化生腦,就為純陰裹煞,形如雞爪,水必貫頂透脈,就如人無額頭,不成人樣。有化生腦才有氣之呼而沉,為束陰吐脈,如人之山根軟,穴後要再起一突為毬簷,此為氣之吸而起,猶如人之鼻準頭,起則能分開兩邊之金魚水,如人之法令紋分開,此毬簷為臨穴氣之所在,湊毬簷下平之處下穴,如人之人中,氣之所鐘,前有圓唇兜起,唇下圓下頜合。緊湊毬簷下穴,為接氣,在毬簷上下穴為破氣有災。還有種龍餘氣較長,結穴之處還有餘脈起伏向前,結穴在龍身,在此下穴為騎龍格,若龍身明堂在後,為倒騎龍。橫龍結穴用撞鐘之法,直龍結穴用倚法,這是世間公認的法門,很多人都認為龍來直下沖腦門不吉,一般都會偏移幾分都用倚法,豈不知正龍正下才是接氣,氣才能貫棺而入,倚則氣偏受氣不專,精華走失,分房就有虧有損。還有種來脈低要用蓋法,來脈高要用粘法,支葬其巔,壟葬其麗,卜支如首,蔔壟如足,反此則。蓋粘倚撞,依法而下即可。

第一切忌下空窩,空窩積水寒氣多; 葬下淤沮骨腐爛,子孫滅絕可奈何!凡有水淋生大咎,左淋長子先不宥;右淋少子少安寧,當背淋來皆莫救。穴無貼肉若坐空,定有淋漓向穴沖;水流割腳猶難忍,水若淋頭立見凶。

張九曲譯:空窩就是穴位有圓唇,左右也有龍虎衛穴,只是後無毬簷,頂無化生腦,水沖刷成溝,沖穴而來,此為水淋頭,水破天心人無子,左淋傷長房,右淋傷幼房,中間淋三房全傷。空窩之地,水必入棺,腐骨敗棺。

第二切忌下平坦,穴居平坦情真散;坐後全無貼體星,平坡漭蕩生憂患。

張九曲譯:內氣橫行外氣止生,內氣行於地中,遇外氣則止,若內氣沒有外氣來止,氣就會散無地中,為不儲之穴,也就是穴處於平陽之處,穴後無起,穴前無水止氣,純陽一片,生氣不聚,死氣入棺。

第三莫下天風劫,高山頂上空無穴;高而有穴不為空,無穴天空是真劫。八面風搖骨作塵,此是風輪不可說。

張九曲譯:山頂八方空則氣不聚,風吹氣散,騰漏之穴,又有種高山也可以結穴,如沖天蠟燭焰上穴,仙人大座膝頭穴,插天寶劍把上穴,這些穴都是外有四山來朝,藏八風,看似空實則不空。

第四莫下龍脅背,龍向他行不聚氣;縱然穴後不空虛,培頭壁下無根蒂。

張九曲譯:劍脊龍,也就是人稱的殺師地,很多人認為這是騎龍穴,其實不是騎龍,,此時龍未停。龍肋背,也就是山水反弓之處,在此下穴,龍轉走他向,龍背氣硬,雖然穴後有呼吸沉浮,有毬簷化生腦,有三分,但前無三合,山水背來反我,為無情。下了必敗。

喝形點穴妄為名,倒量步量皆虛偽。五星只取影中形,九星變化亦非真; 挹出後天生與克,豈解先天大五行? 先天五行無生克,陰陽變化皆太極; 真木原從火裡生,真金本是水中出。 語君莫避克龍胎,木金水火原非逆。 錯把方隅分五行,左旋右旋判陽陰; 生方旺方求高峻,堪笑時師掌上尋。 生龍本有生之情,死龍亦有死之形; 生生死死隨龍變,豈在方隅順逆行?

張九曲譯:民間的風水師,總喜歡喝形取穴,不管山吉不吉,都喝出一個驚天地泣鬼神的名字。有如掩耳盜鈴,山形不吉,喝再吉的名字都是惘然。還有那些按九星之法定穴深幾尺見啥,寬幾尺見啥,前進幾步後退幾步都是偽法,穴位深淺寬窄只跟據山高低土深厚來定,高山宜深葬,平地宜淺葬,高山氣沉,平地氣浮。還有那些用五行生克來定吉凶的,更是偽法,什麼西方為金,東方木,南方為火北方水,火入西宮火克金,豈不知道,西方除有金外還有火水木土,八方都有金木水火土,哪有一方只有一個五行的說法,西方全是金,你還能活?南方全是火沒把你烤熟?北方全是水沒把你淹死?先天五行並沒有生克之說,木無金不成財,金無火不成器,金從水裡生,木從火裡生,把方位用五行來說,就是假。還有那些什麼左旋右旋論陰陽的,還有那些生旺方6789要高要砂,1234衰死方要低要水的,都是害人的偽法,龍生死只在形上論,不在方位五行論。

山上龍神不下水,先賢真訣分明語; 時師卻把水來論,衰旺順逆紛無已。 誰知水法不關山,一泓過穴要彎還; 合襟之外頻鎖鑰,蝦須蟹眼莫求全。

張九曲譯:山上龍神不下水,水裡龍神不上山,其實就是字面的意思,山龍跟水無關,只以山龍的剝換生旺病死呼吸沉浮來定,山龍不需要水成不成龍,只要一水彎環澄凝就是吉,何方來水都可以,只看形吉與否。對於山龍來說,水沒有方位吉凶,只有水形之吉凶。而平原只以水為龍神,有沒有山都無關緊要,水龍生旺以其彎轉越多越生旺,直木尖火不成龍,跟山半點關係都沒有,山有無、成不成龍都無所謂,只要秀美就吉,破碎就凶,沒有方位可言。更不是什麼上山下水的飛來飛去。

就連老墳新墳舊宅新宅也都要一同參照考察,墓宅都興則旺,墓宅都凶則斷人煙凶。若宅凶墓吉,兒孫也能享受平安吉祥。若宅吉墓凶,只是眼前的富貴,等宅運一過就凶。如同一個祖墳,這個祖墳吉,而自己這支的新墳不吉,則福祿發同宗別支。若是同宗都是貧苦,而一支突然發富發貴,則這支必有新墳或則新宅發吉。在斷一家之福禍要把這些所有的宅墓都要一起參查,若是吉少凶。

在斷一家之福禍要把這些所有的宅墓都要一起參查,若是吉少凶的多,則福少禍多。若是吉多凶少,則福多禍少。看墓地遺骸影響輕重,則越久遠的遺骸影響後人越少,還有一種遺骸先前葬在惡山惡水之地,重新遷葬後,要等遺骸中的煞氣被新地沖散後才能發吉。發跡最快影響最大的是新墳新骸骨,若葬生旺之地,山水秀麗,就能寅葬卯發,就能馬上發跡,再陽宅也吉,白屋裡面出公卿,一夜暴富。很多人都說命是註定的,在這裡只要的地運扶助,命就會改變,一個全新命運開始,只要懂地運元陽,就能給人造命改命。就算那些算命的摸骨的(二十八宿掌中齊說的就是算命之術)說你命如何不好窮苦,只要得地運滋養,就能改變天命骨相,如同換骨改命。

勸君大地勿誤求,大形大局少根由,縱有千山並萬水,與他穴氣不相投,一放一泡山龍真,一鉤一曲水龍神,肉眼只嫌結穴小,個中生意滿乾坤, 恨煞時師不識真,當將假局誤世人, 謀占靈壇並舊墓,害人心術少安寧, 豈知吉地方方有,只在眉頭眼下尋。

張九曲譯:有的人說的既然墓宅地如此大的效應,就想找了大地大形大局,就能發更大的富貴,豈不知,大形大局未必就是元陽之氣聚集,垣局雖大,不得星也是虛花假地,本身無龍虎纏護,眾山雖朝,但都不是本身生出,必會克我沖我,與我穴氣不同,反為凶地。只要來龍有收放突泡起伏呼吸沉浮陰陽變化,不管大形小形都是吉地,來水彎曲越多,不管大河小澗都是旺地。不要因為眼睛看到結穴小而棄之,這種地才是陰陽交媾之處,生氣聚集。不要只看地大就認為就是大地,要省其陰陽變化,看其生旺衰死才是決定大地的標準,而不是靠肉眼看到的大小來定。有的人看到吉地被神廟或則別人墓地佔據了,為了得到這個地,就想方設法毀了其墓地或則廟宇靈台,這樣做乃是無德之為,害人害己。其實大地到處都有,說不定你眼皮底下就有,何必為了一個地,毀別人墓地。

蔣生二十慈親喪,幾度拜人求吉葬, 家破多因買地差,身裹半為尋師浪, 幸遇真人無極子,授我玉函法眼藏, 十年冥悟撤萬里,探奇走煙瘴識得, 天元造化根花前,月下天機放此書, 不是術家書河洛,龜龍太極圖義明, 文周孔李心相契,夏禹殷箕義不磨, 管郭遺文多偽託,楊曾口訣世間無, 若不傳心並傳眼,青囊萬卷總摸糊, 天涯若遇知音客,留取雲陽醉後歌。

張九曲譯:蔣大鴻二十歲其母仙逝,幾度求人尋找吉地下葬,但因為家窮,買不起大地,只能用個差地為其母下葬,蔣大鴻決定自己出門尋師,學成歸來再為其母擇一吉地,有幸遇到無極真人傳授真絕,十年專研,走遍大江南北,驗證天下名墓古宅,有如神斷,此天元秘訣如同神物,而時間的術書,郭璞的書大多是後人添加,偽書遍地,而楊公曾公世間流傳的口訣更是偽,無人真懂。若是遇到有緣人,學會此訣可以名流青史。

天元歌第二:山龍篇

昔日華山陳處士,衍成太極傳當世; 推原天地未分時,止有坎離水火氣。 二氣盤桓不相離,清者為天濁者地; 坎離一交成乾坤,製造大國如冶鑄。 黃輿乃是治中灰,水火煎烹積滓翳; 山情剛燥火所凝,骨骼支抄撐砥柱。

張九曲譯:當年華山的陳處士,推演出太極而流傳後世,他推演出天地未分混沌之時,只有水火二氣盤恒其間,水火後來交裹救濟,而成乾坤,就跟冶煉一般,大地就是冶中的灰土凝聚,水火冷卻後,水成湖泊,而火為山骨支撐天地,用現代來說就是火山爆發,當初的地球是沒有生機,到處都是火山噴發,一片火海岩漿亂飛,看不到天地,如同混沌一片,後來有了彗星撞地球,帶來了水,火山岩漿遇水冷卻,火山灰成土,火山岩漿成山骨石頭,覆蓋在地球表面。地球溫度降低,火山口有的也被水堵死不再滿天亂噴。天清地濁才開始明顯出來,這樣天地才成形,故說水火是乾坤未開之前就有的,水火救濟才有乾坤天地。天地一成,乾坤陰陽一交,陰空氣遇見陽氣流,就是雷風的產生。雷風都是冷空氣遇見熱空氣才產生,這是科學大家都懂,這是乾坤第一次交媾生出的長男長女,生出了長男長女,乾坤兩個體驗到了男歡女愛的樂趣,就再交媾,就有閃電雨水,也就是水火兩個中男中女出生了。乾坤這對新婚夫妻很開心,就再次交媾,雷風轟鳴閃電越大雨水越下越多,本來只是湖泊的水,在大地上沖刷成了溝壑有高低之分,山澤這對少男少女出生了。乾坤這個時候看到兒女滿堂,欣慰的笑了,後來這幾對兒女長大了,也就迷上了男歡女愛,雷風一交則樹木花草生,水火一交也高山平原出現,山澤一交,則山停水聚山川成型。(不過他們又喜歡亂搞,雷跟澤搞上了,就有了雷澤,山跟火搞上了就有了火山。水跟巽搞上了就有風水。哈哈,這段不要當真。)

昆侖高頂九霄中,此是中天太帝宮, 海外三山幾萬重,總與此山脈絡通。 陽脈東南成震旦。如神龍五百里, 若然百里作王公。但有特龍來數裡,亦許功名鑄鼎鐘。欲識龍身先識起,龍若起兮勢無比; 高山萬仞削芙蓉,千里層巒皆俯視。 此龍多是火木形,放下群枝行各處; 一枝一葉有龍神,正龍端向中央去。 只把江南大勢看,南來起頂是華山; 左翼九華開內府,右翼天目蔽東藩。 正龍勾曲神仙府,直到金陵龍虎蟠。

張九曲譯:昆侖山為萬山之祖,就連幾萬里的海外之山都有與昆侖脈相聯,昆侖在我國西北,天柱一峰,而我國東南低,天傾東南,天下龍脈在東南成震垣。來龍五百里或則百里都為大幹龍結穴,龍大力大出人可貴極王侯,但還種地,只有幾裡,不過有特起特落,雖然龍短,但力量大,也能大發富貴。始龍要先識起,起就是有峰特起特降,有龍樓寶殿,特起高大為辭樓,特降為下殿,有此變化,前去必結大地,現在龍始之處一眼望去,峰巒疊列,如中幹龍從昆侖始祖分開特起華山辭樓,然後下殿一路到江南,幹龍結穴要有纏護羽翼,臨穴之時,要先分去守護穴位,中龍展翼開左邊九華山纏翼護砂,右邊天目山纏翼護衛,生耀生宮,而中幹龍一路由秦嶺蜿蜒曲折到南京金陵龍踞虎蟠結穴。

山形一起一龍分,數起數分龍益尊, 龍神分去非無穴,正幹偏枝力不均。看龍看起複看斷,是屬正龍斷複斷;斷時百里失真蹤,穿江渡海情無限。山根委曲地中行,不是仙人誰著眼。識得斷龍方識結,結穴玄微最難說

張九曲譯:山每一起就有一龍分去,數起就是數龍分去,分龍越多,主龍力越大越旺,但分龍越多,尋穴就不易,需要申清其分龍的主次干支,就得從起處開始尋,起處有特起特降,其前去必結大地,以此為幹為主,眾分龍為支為纏護拱衛,其氣就聚,力也就越大,其發富貴也越久越大。光識得龍起還不夠,一般幹龍行龍,中間會有遇水隔斷,遇平洋隱蹤跡,有的會有百里甚至更多隱入平洋之下失去蹤跡,就要會尋斷,明眼看是斷,實則氣脈相連,遇江遇水,龍又可穿江渡水而過,不能被水阻斷就認為龍以止,認為結穴處到了,事實上龍只是隱蹤藏跡,並未停聚。只有真正瞭解是斷是走,才能尋到其真結之處。

世人求穴近大山,且要案山龍虎夾。豈知大山龍未歇,縱有窩藏反走泄。真龍偏結曠野中,踴躍奔騰不怕風;饒他落在深山裡,也要平坡萬象空。好龍猛勇向前奔,從龍不柔過關門;譬若神駒日千里,難將凡馬望其塵。

張九曲譯:世人都以為只有大山之中才有龍真穴的,其實不然,大山之中,龍勢大多不停,只是行龍而已,雖然有窩藏,也只是過峽迎砂送砂,龍還在繼續前行,而直到平陽,有水來止,山勢開陽獻面,才是到頭一聚,而大山之中要想真結,就得自成垣局,有水聚止,開陽獻面,有明堂鎖氣,眾山來朝,也是結穴之處。猛龍說的是來龍力大,穿峽過江,一往直前,如同神馬良駒,能奔行千里才到頭一結,不同平常支龍力小幾裡就結。

時師只怪無龍虎,真龍真虎穴中輔;會得天然龍虎時,浪打風吹皆樂土。

張九曲譯:坊間時師看地都以左右青龍白虎齊全為大地,要青龍護主白虎馴服,缺龍少虎都棄之不用,可不知真龍真虎都是再穴場之中,只要穴場之中有牛角砂左右抱穴兜其唇,就能鎖住穴場之氣不散,遠看似無近看才有,哪怕風吹水打,穴位也不會氣散。

神龍枝枝顧祖宗,如子戀母遠相從; 若不轉身朝祖結,另起特案配雌雄。 千里真龍百里案,賓主威嚴真匹配; 莫言作案便非龍,但是高峰都不賤。

張九曲譯:回龍顧祖,支支環顧祖山,就如同子女出門捨不得母,一步三回頭,回龍結穴,不厭其高,以祖為朝案,若不以祖為朝案,就得必須要有特起之山來做朝案,雄龍結穴雌作伴,雌龍結穴雄龍護。這樣雌雄合配,賓主合宜,情意相符。

辨穴先須辨落脈,落脈乃是穴消息;頂上高峰脈頭角,兩旁開帳脈羽翼。粗枝出細好花房,老蛙生珠光滴滴。也有好龍無脈看,高岡平阜只粗頑;彼處祖宗多脫卸,數節之前骨相完。

張九曲譯:千里來龍到頭一結,一路從老剝嫩,從粗剝細,如人退舊衣裳換新裝,如老樹抽嫩支,才能開花結果,脈無剝換,則脈粗老氣不生,剝換愈多則氣越旺,剝換就是勢來形止,如同樹木主幹分出眾多枝條,這樣才能枝枝開花結果,主幹之氣分佈眾支之中,因為主幹氣過於粗硬,大勢所趨,勇猛向前,龍不停聚,就不會開花結果,只有經過分支劈脈,用有形之山來止其勢,才能結果開花。故辨穴就得看其脈有無剝換,是否為嫩支嫩脈。

大率真脈有二種,連脈飛脈精神迥;連脈真跡在本山,飛脈他山複起頂。本山連脈結垂頭,他山半作拋珠弄。也有飛脈遠數裡,起伏愈多龍愈美,時師只道餘氣長,或作羅星水口當。豈知真龍饒變化,草蛇灰線最難詳;教君到此須求盡,真龍大盡貴非常。

張九曲譯:這裡說的真脈只有連脈跟飛脈兩種,連脈就是在本山結穴,飛脈是離開祖山繼續前行一段才結穴,如同拋出去繡球玉珠,也就是陰龍就本身結穴,雄龍再起星辰結穴,就本身結穴,需要玄武有垂頭之象,明肩護帶突泡毬簷一一開面,亦能結真穴如金盤玉帶,釜中煮蛋之形盞內浮酥等形。而飛脈再起星辰,如黃蛇出洞,丹鳳下田落花浮水烏鴉伏地之形,不管連脈還是飛脈,都是龍氣盡結之處,是為大地。

近山飛脈不嫌土,遠土飛脈石中數; 若無真石盡浮泥,恐是人工難證取。 與君細論石中機,石是山中骨髓滋; 時師只怕石無穴,誰曉真龍石始奇。 真鉗真窩石內藏,真龍真虎石兩旁;識得枕棺龍口石,千山玉乳灌馨香。結穴之石此中推,行龍之石脈胚胎;不審其中玄妙理,滿山頑石豈堪裁?試言結穴有二品:石穴土穴貴相准,石穴端的是鉗窩,慎莫鑿傷龍骨枕。土穴太極暈中抱,內象分明外象隱;鉗窩土穴不須論,太極重輪仔細尋。真土原來石變化,不同凡土五花文。

張九曲譯:石為山之骨,土為山之肉,無石山不起,無土氣不行,連脈近山多石,為石中土穴,飛脈是另起星辰,也必須要有石在其中,若是無石就會無骨髓,山不起,就會是浮土一堆,飛脈為土山石穴,石穴枕龍骨,自成窩鉗,也就是乳突形結窩鉗穴,真龍真虎都在穴旁守護,也不怕風吹水蕩,飛脈為乳突穴,龍虎離穴稍遠,為陽開裹陰之局,必須乳突起窩鉗,自成龍虎衛穴,才不怕水蕩割腳風吹散氣。,而連脈土穴多為土,為窩鉗穴,陰開裹陽,連脈穴山分開牛角砂成龍虎衛穴藏風,

張九曲譯:石為山之骨,土為山之肉,無石山不起,無土氣不行,連脈近山多石,為石中土穴,飛脈是另起星辰,也必須要有石在其中,若是無石就會無骨髓,山不起,就會是浮土一堆,飛脈為土山石穴,石穴枕龍骨,自成窩鉗,也就是乳突形結窩鉗穴,真龍真虎都在穴旁守護,也不怕風吹水蕩,飛脈為乳突穴,龍虎離穴稍遠,為陽開裹陰之局,必須乳突起窩鉗,自成龍虎衛穴,才不怕水蕩割腳風吹散氣。,而連脈土穴多為土,為窩鉗穴,陰開裹陽,連脈穴山分開牛角砂成龍虎衛穴藏風,結穴處土起乳突,自有太極暈。除了石穴太極暈外,還有一種真土,真土似石非石似土非土,又不同平常看到五色土,又跟穴位表層土不同,無一絲雜質,鋤之可動,入水則化,若是挖穿真土,下面就是砂石,就會爐底挖穿,泄了龍氣。挖金井的時候,要儘量多留真土。

穴星圓暈真金穴,此是陽精形神別;亦有穴象兼四星,不離金體是真結。龍不起頂非真龍,穴不起頂非真穴。傍枝傍脈有來情,只要穴後生一突; 緊粘突下作穴星,此法名為接氣訣。亦有真龍向前行,腰間脊上直二停; 湊著龍身下一穴,此作騎龍斬氣名。真龍餘氣本非穴,撞背來時氣未絕; 亦有龍走脈絲垂,是號流神皆可發。 世人見弗識真結,豈意龍領掛明月?問君下穴有何法?正龍正下是真訣;時師只說沖腦門,每向龍旁尋倚穴。 精華走失發不全,左右偏款房分絕。 也有真龍偏側定,龍是側來穴是正; 此是神壟龍轉頭,結頂垂唇巧相稱。囑君點穴緊中黏,莫嫌湊殺出球簷; 得龍脫脈真元散,受水受風禍轉旋。

張九曲譯:此節專言點穴,穴場圓暈處要有唇氈兜氣,左右有胖腮環抱,圓如太極,圓為金,元陽乾金也是圓形為金,天圓之象,正是形神具備,不管金星結穴還是其它四星木水火土結穴,都要穴場如圓盤太極,元陽之氣才聚集,穴場為圓,金井為方,才是符合天圓地方之道。穴場無唇氈兜起或無胖腮蕩開兩邊金魚水,必不成地,犯割腳破唇。龍不起頂不成龍,穴不起頂不成穴,龍不起頂,就沒有特起特降,沒有陰陽變化,就為死鰍死鱔,無生氣而來,只是閑砂。穴不起頂,上無化生腦,就為純陰裹煞,形如雞爪,水必貫頂透脈,就如人無額頭,不成人樣。有化生腦才有氣之呼而沉,為束陰吐脈,如人之山根軟,穴後要再起一突為毬簷,此為氣之吸而起,猶如人之鼻準頭,起則能分開兩邊之金魚水,如人之法令紋分開,此毬簷為臨穴氣之所在,湊毬簷下平之處下穴,如人之人中,氣之所鐘,前有圓唇兜起,唇下圓下頜合。緊湊毬簷下穴,為接氣,在毬簷上下穴為破氣有災。還有種龍餘氣較長,結穴之處還有餘脈起伏向前,結穴在龍身,在此下穴為騎龍格,若龍身明堂在後,為倒騎龍。橫龍結穴用撞鐘之法,直龍結穴用倚法,這是世間公認的法門,很多人都認為龍來直下沖腦門不吉,一般都會偏移幾分都用倚法,豈不知正龍正下才是接氣,氣才能貫棺而入,倚則氣偏受氣不專,精華走失,分房就有虧有損。還有種來脈低要用蓋法,來脈高要用粘法,支葬其巔,壟葬其麗,卜支如首,蔔壟如足,反此則。蓋粘倚撞,依法而下即可。

第一切忌下空窩,空窩積水寒氣多; 葬下淤沮骨腐爛,子孫滅絕可奈何!凡有水淋生大咎,左淋長子先不宥;右淋少子少安寧,當背淋來皆莫救。穴無貼肉若坐空,定有淋漓向穴沖;水流割腳猶難忍,水若淋頭立見凶。

張九曲譯:空窩就是穴位有圓唇,左右也有龍虎衛穴,只是後無毬簷,頂無化生腦,水沖刷成溝,沖穴而來,此為水淋頭,水破天心人無子,左淋傷長房,右淋傷幼房,中間淋三房全傷。空窩之地,水必入棺,腐骨敗棺。

第二切忌下平坦,穴居平坦情真散;坐後全無貼體星,平坡漭蕩生憂患。

張九曲譯:內氣橫行外氣止生,內氣行於地中,遇外氣則止,若內氣沒有外氣來止,氣就會散無地中,為不儲之穴,也就是穴處於平陽之處,穴後無起,穴前無水止氣,純陽一片,生氣不聚,死氣入棺。

第三莫下天風劫,高山頂上空無穴;高而有穴不為空,無穴天空是真劫。八面風搖骨作塵,此是風輪不可說。

張九曲譯:山頂八方空則氣不聚,風吹氣散,騰漏之穴,又有種高山也可以結穴,如沖天蠟燭焰上穴,仙人大座膝頭穴,插天寶劍把上穴,這些穴都是外有四山來朝,藏八風,看似空實則不空。

第四莫下龍脅背,龍向他行不聚氣;縱然穴後不空虛,培頭壁下無根蒂。

張九曲譯:劍脊龍,也就是人稱的殺師地,很多人認為這是騎龍穴,其實不是騎龍,,此時龍未停。龍肋背,也就是山水反弓之處,在此下穴,龍轉走他向,龍背氣硬,雖然穴後有呼吸沉浮,有毬簷化生腦,有三分,但前無三合,山水背來反我,為無情。下了必敗。

喝形點穴妄為名,倒量步量皆虛偽。五星只取影中形,九星變化亦非真; 挹出後天生與克,豈解先天大五行? 先天五行無生克,陰陽變化皆太極; 真木原從火裡生,真金本是水中出。 語君莫避克龍胎,木金水火原非逆。 錯把方隅分五行,左旋右旋判陽陰; 生方旺方求高峻,堪笑時師掌上尋。 生龍本有生之情,死龍亦有死之形; 生生死死隨龍變,豈在方隅順逆行?

張九曲譯:民間的風水師,總喜歡喝形取穴,不管山吉不吉,都喝出一個驚天地泣鬼神的名字。有如掩耳盜鈴,山形不吉,喝再吉的名字都是惘然。還有那些按九星之法定穴深幾尺見啥,寬幾尺見啥,前進幾步後退幾步都是偽法,穴位深淺寬窄只跟據山高低土深厚來定,高山宜深葬,平地宜淺葬,高山氣沉,平地氣浮。還有那些用五行生克來定吉凶的,更是偽法,什麼西方為金,東方木,南方為火北方水,火入西宮火克金,豈不知道,西方除有金外還有火水木土,八方都有金木水火土,哪有一方只有一個五行的說法,西方全是金,你還能活?南方全是火沒把你烤熟?北方全是水沒把你淹死?先天五行並沒有生克之說,木無金不成財,金無火不成器,金從水裡生,木從火裡生,把方位用五行來說,就是假。還有那些什麼左旋右旋論陰陽的,還有那些生旺方6789要高要砂,1234衰死方要低要水的,都是害人的偽法,龍生死只在形上論,不在方位五行論。

山上龍神不下水,先賢真訣分明語; 時師卻把水來論,衰旺順逆紛無已。 誰知水法不關山,一泓過穴要彎還; 合襟之外頻鎖鑰,蝦須蟹眼莫求全。

張九曲譯:山上龍神不下水,水裡龍神不上山,其實就是字面的意思,山龍跟水無關,只以山龍的剝換生旺病死呼吸沉浮來定,山龍不需要水成不成龍,只要一水彎環澄凝就是吉,何方來水都可以,只看形吉與否。對於山龍來說,水沒有方位吉凶,只有水形之吉凶。而平原只以水為龍神,有沒有山都無關緊要,水龍生旺以其彎轉越多越生旺,直木尖火不成龍,跟山半點關係都沒有,山有無、成不成龍都無所謂,只要秀美就吉,破碎就凶,沒有方位可言。更不是什麼上山下水的飛來飛去。

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