眾所周知， 《三國演義》是四大名著之一， 但其充其量就是一本參照歷史改編的小說， 有很大一部分內容都是作者羅貫中虛構的， 而且演義中有很多人設都沒有按照正史上的真實人物進行塑造， 最典型的就是諸葛亮。
《三國演義》中將諸葛亮描繪成一個能神機妙算、未卜先知的智慧之神， 輔佐劉備建立蜀國， 兢兢業業、鞠躬盡瘁的人生與品格， 是人們心目中最完美的輔弼大臣形象， 成為中國人理想中「修身、齊家、治國、平天下」的英雄人物。
但其實諸葛亮并非是一個打仗的能手， 正史中的諸葛亮確實有異于常人的謀略， 但更多是用在內政后勤方面， 諸葛亮第一次真正參與到軍事中是在赤壁之戰時， 劉備派其游說東吳， 但也僅僅只是游說， 火燒赤壁的計謀跟諸葛亮一點關系都沒有， 更沒有草船借箭、巧借東風等演義中的情節。
可以這麼說吧， 整部《三國演義》幾乎都在盡可能地「神化」諸葛亮， 而對應地， 為了襯托出諸葛亮的厲害， 自然而然就有很多人要被羅貫中「丑化」， 這其中就有諸如劉禪、周瑜等人。
扶不起的阿斗——劉禪
劉禪在演義中給人的印象就三個字「扶不起」， 毫無主見、沒有想法、唯唯諾諾，
而歷史上的劉禪并非如此， 而且還是一個T恤百姓有自己想法的好君王， 最后的棄城投降也是為了百姓免受傷害而做的不得已之舉， 至于「樂不思蜀」則更像是臥薪嘗膽， 只是沒能效仿越王勾踐。
小氣之人——周瑜
在三國演義中， 周瑜被諸葛亮一封信， 氣的吐出一口血， 臨終之前大叫了一句話， 即：既生瑜， 何生亮！這一細節描寫， 讓大家看到了一個氣量狹小的「偽君子」！
然而， 在真實歷史上， 周瑜「有雅量」， 劉備評價他是：「公瑾文武籌略， 萬人之英....器量廣大」！顯然， 羅貫中為了抬高了諸葛亮， 周瑜被置于如此境地， 真是冤！
千古罪人——曹操
為什麼說曹操是千古罪人呢？其實主要是指曹操在演義中除掉華佗那個情節， 演義中的曹操之所以除華佗是因為華佗不允幫曹操看病才被除， 確實是符合曹操的心狠手辣， 而由于華佗在中醫上的貢獻， 曹操除掉華佗就成了名副其實的千古罪人。
但正史中記載的是曹操因為頭疾召喚華佗， 華佗推脫妻子得病， 堅辭不往。 后曹操連續下達了幾封書信， 華佗仍不為所動。 曹操大怒， 派人到華佗家里去， 并說「如果華佗妻子真的病了， 那麼就賞他小豆四十斛， 并寬限數日；如果他妻子沒病， 就把華佗抓起來。」
可以看到曹操作為一方霸主，是給足了華佗面子，最后沒辦法，只能抓起來，而且造成華佗離去的直接原因是牢獄之中的刑訊手段，曹操并沒有真正下令要除掉華佗。
當然了，正史跟小說不能用一個標準去評判，而且《三國演義》加速了三國文化傳播速度的事實也是有目共睹的，多少人喜歡上三國的原因正是演義中那些虛構的人物英雄事跡，以及貫穿整個東漢末年戰爭生活的「奇謀妙計」，所以這才是演義值得被我們討論的地方。
就把華佗抓起來。」
可以看到曹操作為一方霸主，是給足了華佗面子，最后沒辦法，只能抓起來，而且造成華佗離去的直接原因是牢獄之中的刑訊手段，曹操并沒有真正下令要除掉華佗。
當然了，正史跟小說不能用一個標準去評判，而且《三國演義》加速了三國文化傳播速度的事實也是有目共睹的，多少人喜歡上三國的原因正是演義中那些虛構的人物英雄事跡，以及貫穿整個東漢末年戰爭生活的「奇謀妙計」，所以這才是演義值得被我們討論的地方。