念佛不精進怎麼辦
居士問：師父您好， 末學接觸了很多學佛多年的道友（包括末學自己）， 他們念佛都不是很積極， 或者說， 因為念佛的動機不純， 只為現世福報， 而不求往生， 就時念時不念。 善導大師強調一向專念， 就行立信， 那也得這個行者一直念下去才行， 如果既耽著現世法， 又想自己啥也不幹， 往生是很難的。 但末學現在就是這種情況。 請問師父， 如何解決？
答：居士反映這個情況， 其實是絕大多數初入佛門者的共同點， 由於沒有好好地深入地學法， 無常感和出離心就不強。
首先我們引用一段經文來說明這種情況：《雜阿含經》裡佛舉了一個比喻，
馬有四種：其最上良馬， 見鞭影而馳， 不待驅策；次則一鞭即走；又次之， 鞭輕不走， 鞭重方走；其最下駑馬， 鞭重亦不走， 必錐入於膚， 痛極而始走。 人亦如是。
古人用馬作交通工具， 馬分四種：最上等的馬看到主人揚起鞭的影子， 不等落到身上驅使鞭策， 撒腿就跑；
次一等的馬被主人抽一鞭子便跑起來；
再次一等的馬被鞭打輕了還不走， 要抽重一點才走；
最次等的馬被鞭抽重了都不走， 一定要用錐子紮進它的皮膚， 極疼痛才開始走。
我們人也是如此， 分為四種:
有智慧的人容易覺醒， 百里內聽到有人死亡， 便驚悚道：“百里內已經有人死了， 既然我也是人， 死亡一定會降臨到我的身上。
次一等的人看到親威死亡， 傷心而覺悟；
再次等的人看到鄰居死了才驚覺；
最後一種人等自己年老， 或者疾病纏身才覺悟， 已經算錐子刺入肌膚， 痛苦交迫而後再修行了。
以上是佛在經中舉出的四個比喻， 來概括不同根機的人聞到佛法的態度。 居士雖然聽聞到了佛法， 但是提不起精進之心， 這就相當於是第四種馬。 等到哪天生病了或者遭遇磨難了， 才會去積極面對生命的無常。
佛法不光是給你世間福報的，
更主要的是要解決生死大事。
作為一個初學者，
首先要明白生命的無常，
要經常讀普賢菩薩的警眾偈:“是日已過，
一般的人誰也不知道壽命有多長， 總之是過一天， 少一天。 所以菩薩勸我們但念無常， 慎勿放逸。
放逸就是得過且過， 反正今天能快活一天， 算一天。 這樣的話， 就沒有智慧。 應該是像普賢菩薩說的“當勤精進， 如救頭燃。 ”因此初學的人要有定課， 給自己定個數量、每天要念若干聲佛號， 也要謹慎自己的“身口意”三業， 這樣的話就會在有生之年得到佛菩薩以及護法神的護念。
經上說只要專念阿彌陀佛願往生的眾生，
佛就派二十五位菩薩晝夜護持行者，
得過且過， 不精進,一旦遇到了災禍之後， 這種人的心就會動搖， 就會生起懷疑的心：我也到寺院皈依了， 我家裡也供著阿彌陀佛了， 也供著觀世音菩薩了， 為什麼我還生那麼重的病?肯定是佛不靈。 認為佛不靈， 他就去求神禱鬼求大仙。 本來踏進佛門半隻腳， 這下子這半隻腳也抽回去了。
古人雲：上士聞道， 勤而行之；中士聞道， 若存若亡。 我們一定要做上士， 要有居安思危的心。
佛說：“三界無安， 猶如火宅。 眾苦充滿， 甚可怖畏。 ”
善導大師說:“歸去來， 魔鄉不可停！曠劫來流轉， 六道盡皆經， 到處無餘樂， 唯聞愁歎聲。 畢此生平後， 入彼涅般城。 ”這個世界就是魔鄉，
南無阿彌陀佛