《太上老君說常清靜經》僅五百九十一字。 是道教煉養術重要資料之一。 《清靜經》正文起首一句就是“大道無形”而定了全經格調。 經文不講有為的修養方法， 而是要人從心地下手， 以“清靜”法門去澄心遣欲， 去參悟大道。 經中以發揮“清靜”兩字為主， 簡明地敘述了道家修心養性的基本原則。
太上老君清靜經全文
老君曰：大道無形， 生育天地；大道無情， 運行日月；大道無名， 長養萬物；吾不知其名， 強名曰道。 夫道者：有清有濁， 有動有靜；天清地濁， 天動地靜；男清女濁， 男動女靜；降本流末， 而生萬物。 清者， 濁之源， 動者，
夫人神好清， 而心擾之；人心好靜， 而欲牽之。 常能遣其欲， 而心自靜；澄其心， 而神自清；自然六欲不生， 三毒消滅。 所以不能者， 為心未澄， 欲未遣也；能遣之者：內觀其心， 心無其心；外觀其形， 形無其形；遠觀其物， 物無其物；三者既悟， 唯見於空。 觀空亦空， 空無所空；所空既無， 無無亦無；無無既無， 湛然常寂。 寂無所寂， 欲豈能生；欲既不生， 即是真靜。 真常應物， 真常得性；常應常靜， 常清靜矣。 如此清靜， 漸入真道；既入真道， 名為得道；雖名得道， 實無所得；為化眾生， 名為得道；能悟之者， 可傳聖道。
老君曰：上士無爭， 下士好爭；上德不德， 下德執德；執著之者， 不明道德。 眾生所以不得真道者， 為有妄心；既有妄心， 即驚其神；既驚其神，
仙人葛翁曰：吾得真道， 曾誦此經萬遍。 此經是天人所習， 不傳下士。 吾昔受之於東華帝君， 東華帝君受之於金闕帝君， 金闕帝君受之於西王母。 西王母皆口口相傳， 不記文字。 吾今於世， 書而錄之。 上士悟之， 升為天官；中士修之， 南宮列仙；下士得之， 在世長年。 遊行三界， 升入金門。
左玄真人曰：學道之士， 持誦此經者， 即得十天善神， 擁護其人。 然後玉符保神， 金液煉形。 形神俱妙， 與道合真。
正一真人曰：人家有此經， 悟解之者， 災障不幹， 眾聖護門。 神升上界， 朝拜高真。 功滿德就， 相感帝君。
《太上老君說常清靜經》僅五百九十一字。 是道教煉養術重要資料之一。 《清靜經》正文起首一句就是“大道無形”而定了全經格調。 經文不講有為的修養方法， 而是要人從心地下手， 以“清靜”法門去澄心遣欲， 去參悟大道。 經中以發揮“清靜”兩字為主， 簡明地敘述了道家修心養性的基本原則。
太上老君清靜經全文
老君曰：大道無形， 生育天地；大道無情， 運行日月；大道無名， 長養萬物；吾不知其名， 強名曰道。 夫道者：有清有濁， 有動有靜；天清地濁， 天動地靜；男清女濁， 男動女靜；降本流末， 而生萬物。 清者， 濁之源， 動者， 靜之基；人能常清靜， 天地悉皆歸。
夫人神好清， 而心擾之；人心好靜， 而欲牽之。 常能遣其欲， 而心自靜；澄其心，
老君曰：上士無爭， 下士好爭；上德不德， 下德執德；執著之者， 不明道德。 眾生所以不得真道者， 為有妄心；既有妄心， 即驚其神；既驚其神， 即著萬物；既著萬物， 即生貪求；既生貪求， 即是煩惱；煩惱妄想， 憂苦身心；便遭濁辱， 流浪生死；常沉苦海，
仙人葛翁曰：吾得真道， 曾誦此經萬遍。 此經是天人所習， 不傳下士。 吾昔受之於東華帝君， 東華帝君受之於金闕帝君， 金闕帝君受之於西王母。 西王母皆口口相傳， 不記文字。 吾今於世， 書而錄之。 上士悟之， 升為天官；中士修之， 南宮列仙；下士得之， 在世長年。 遊行三界， 升入金門。
左玄真人曰：學道之士， 持誦此經者， 即得十天善神， 擁護其人。 然後玉符保神， 金液煉形。 形神俱妙， 與道合真。
正一真人曰：人家有此經， 悟解之者， 災障不幹， 眾聖護門。 神升上界， 朝拜高真。 功滿德就， 相感帝君。 誦持不退， 身騰紫雲。
宣化上人開示｜太上老君清靜經
學習佛法為修道， 修道為成佛；想要成佛， 必須學佛法；學佛法， 一定要修道，修道才能成佛，這是一定的道理。在修道的期間，所行所作，要超出世間人的思想和行為。世間人過著家庭的生活，貪圖快樂、貪圖自在、貪圖享受。
出家人的生活，正是相反，是捨棄快樂、捨棄自在、捨棄享受。所謂“舍不了死，換不了生;舍不了假，成不了真。”把假的放下，把真的拿起來。那麼，學佛法，要修道。道究竟是什麼樣子？什麼形相也沒有。所以老子說：
大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。
大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名謂道。
夫道者，有清有濁，有動有靜，
天清地濁，天動地靜。
男清女濁，男動女靜，降本流末，而生萬物。
這是老子在《清靜經》所說的一段經文，將“道”字分析的很清楚，可作為參考。在佛教中傳說，老子乃是大迦葉尊者的化身。
因為大迦葉尊者歡喜老，可是人老志不老，在年邁之時，還精勤修頭陀行，吃人所不能吃的食物，穿人所不能穿的衣服，住人所不能住的地方，這就是他所留下的十二條苦行，使後世佛教徒奉為圭臬。
據說老子在他母親的腹中，住了八十一年。為什麼？因為老子在往昔的時候，曾經研究過易經，頗有心得，對於生辰八字，很有研究。所以要選擇吉祥的年月日時，方肯出生。
可是遇到好年，沒有好月。有了好月，又沒有好日。有了好日，又沒有好時。一等就是八十一年，也沒有找到吉祥的年月日時四好。結果出生時，頭髮白了，鬍子也白了，可是精神很好，所謂“鶴髮童顏”，沒有老態龍鍾。因為這個緣故，人們都稱他為老子。
老子生於東周時代，與孔子同時，史書記載：“孔子問禮於老聃(老子)，退而有猶龍之歎。”他作過周朝守藏吏 (圖書館館長)，後來駕青牛，過函谷關時，被關令尹喜知之，求得其道。老子為說《道德經》二篇，上篇言道，下篇言德，有五千餘言。其後不知所蹤。
老子研究天文學，又研究地理學，關於人文學更有研究。所以他寫了一部經，名為《清靜經》。在經上說：
大道無形，生育天地：宇宙雖然大，但是由道所生。若是沒有道，則天地、星辰等，什麼也沒有，皆混沌了。因為有道，所以生天生地生萬物，生仙生佛生聖人。
道究竟是什麼？道是無形無相，有一股生生不息、化化無窮的作用。也就是Ｏ──有那種能，所以才能生天生地生萬物，生仙生佛生聖人，這都是從 Ｏ性中生出來的。
大道無情，運形日月：大道是沒有感情。對萬物平等相待、一視同仁。不像我們感情用事、有人情、有愛情。出家修道，又有道情--你看！
弄出這樣多的情！修道要絕情，要無情，一點感情也不要有。所謂“掃一切情，斷一切欲。”有人說：“那豈不是麻木不仁嗎？”不是的。這是超出世間法的現象。
日是陽之精，月是陰之精，隨著軌道而運行不息。故而分春夏秋冬四季，詳細分析有二十四節七十二候。這節候皆由日月旋轉而生的。
大道無名，長養萬物：大道沒有一個名字，可是一切萬物，皆從大道中生出，而長養一切萬物。這種境界，越研究越是奧妙無窮。
我在十六歲時，曾經作了這樣一首偈頌：
萬物因道生，得者自通靈，
悟徹個中理，菩提不減增。
大意是這樣：所有一切的一切，皆因道而生出。誰要得到，誰就有智慧，通達無礙，明瞭一切。能有三身、四智、五眼、六通。佛為什麼能這樣？因為得道了，開悟了，證佛果了。
我們為什麼不能這樣？因為我們的習氣毛病，東拉西扯一大堆，始終不改過自新，搞得亂七八糟，仍是分別不清楚。如果得到大智慧，自然明白各種的妙理，對於覺道，也不增也不減，因為已經到無學位之處。
吾不知名，強名謂道：老子說，我不知道它的名字，可是我勉強給它立個名，就叫“道”吧！接著再為它下個注解。
夫道者，有清有濁，有動有靜：這個道，有清，也有濁。清淨到極點，就濁了。濁到極點，就清了。這個道，有一種自然的性，好像電力一樣，又有動、又有靜。動者為陽，靜者為陰。所謂“一陰一陽之謂道”。
天清地濁，天動地靜：天是清的，清氣上升為天。地是濁的，濁氣下降為地。天是動的，日月運行，星辰移動，皆在動。地是靜的，山河大地、房廊屋舍，皆在靜。
男清女濁，男動女靜：男人屬於清淨之體，女屬於污濁之體。男是動的主外，為事業而奔波忙碌。女是靜的主內，相夫教子、管理家務。夫婦分工合作，建立美滿的家庭。現在男女平權，經濟平等。甚至搞同性戀，這是違背天地陰陽之理，造孽太深，定墮地獄。
降本流末，而生萬物：從根本上流落到末稍上，墮在六道輪回中，生為人或非人，這就生為有情的動物。千奇百怪，無所不有。以人來說吧，就有種種不同的種族。
有的顏色不同，有的相貌不同，有的身材不同，有的性情不同。總而言之，有種種不同的異相。非人的動物，可想而知，更為不同。萬物包括有情與無情的眾生，有情眾生是動物，無情眾生是植物和礦物。
各位仔細想一想，如果不認真修道，不如不出家。在家可以吃喝玩樂，隨隨便便，無拘無束，無掛無礙。
既然出了家，再不修行，那麼出家一場，究竟做些什麼？豈不是愚癡到極點？實在太可憐！出家就要特別修行，才算沒有白出家，沒有浪費時間，沒有辜負當初出家的願心。
要瞭解出家的目的，是為開悟，為成佛。若半途而廢，生退轉心，則上對不起諸佛、父母、師長的期望;下對不起眾生之寄託。它們都在等待我們去度，出離苦海，這樣一來，就令他們大失所望了！
附宣化上人講解清靜經一文，經常有香主問我到底他該信佛還是通道，道法佛心，相生相惜，缺一不可，學佛修道，要知道佛道不分家本就是沒什麼爭議的事！本人即信佛也通道，如果你還在糾結信佛還是通道那只代表你沒悟出來
宣化上人開示｜太上老君清靜經
學習佛法為修道，修道為成佛；想要成佛，必須學佛法；學佛法，一定要修道，修道才能成佛，這是一定的道理。在修道的期間，所行所作，要超出世間人的思想和行為。世間人過著家庭的生活，貪圖快樂、貪圖自在、貪圖享受。
出家人的生活，正是相反，是捨棄快樂、捨棄自在、捨棄享受。所謂“舍不了死，換不了生;舍不了假，成不了真。”把假的放下，把真的拿起來。那麼，學佛法，要修道。道究竟是什麼樣子？什麼形相也沒有。所以老子說：
大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。
大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名謂道。
夫道者，有清有濁，有動有靜，
天清地濁，天動地靜。
男清女濁，男動女靜，降本流末，而生萬物。
這是老子在《清靜經》所說的一段經文，將“道”字分析的很清楚，可作為參考。在佛教中傳說，老子乃是大迦葉尊者的化身。
因為大迦葉尊者歡喜老，可是人老志不老，在年邁之時，還精勤修頭陀行，吃人所不能吃的食物，穿人所不能穿的衣服，住人所不能住的地方，這就是他所留下的十二條苦行，使後世佛教徒奉為圭臬。
據說老子在他母親的腹中，住了八十一年。為什麼？因為老子在往昔的時候，曾經研究過易經，頗有心得，對於生辰八字，很有研究。所以要選擇吉祥的年月日時，方肯出生。
可是遇到好年，沒有好月。有了好月，又沒有好日。有了好日，又沒有好時。一等就是八十一年，也沒有找到吉祥的年月日時四好。結果出生時，頭髮白了，鬍子也白了，可是精神很好，所謂“鶴髮童顏”，沒有老態龍鍾。因為這個緣故，人們都稱他為老子。
老子生於東周時代，與孔子同時，史書記載：“孔子問禮於老聃(老子)，退而有猶龍之歎。”他作過周朝守藏吏 (圖書館館長)，後來駕青牛，過函谷關時，被關令尹喜知之，求得其道。老子為說《道德經》二篇，上篇言道，下篇言德，有五千餘言。其後不知所蹤。
老子研究天文學，又研究地理學，關於人文學更有研究。所以他寫了一部經，名為《清靜經》。在經上說：
大道無形，生育天地：宇宙雖然大，但是由道所生。若是沒有道，則天地、星辰等，什麼也沒有，皆混沌了。因為有道，所以生天生地生萬物，生仙生佛生聖人。
道究竟是什麼？道是無形無相，有一股生生不息、化化無窮的作用。也就是Ｏ──有那種能，所以才能生天生地生萬物，生仙生佛生聖人，這都是從 Ｏ性中生出來的。
大道無情，運形日月：大道是沒有感情。對萬物平等相待、一視同仁。不像我們感情用事、有人情、有愛情。出家修道，又有道情--你看！
弄出這樣多的情！修道要絕情，要無情，一點感情也不要有。所謂“掃一切情，斷一切欲。”有人說：“那豈不是麻木不仁嗎？”不是的。這是超出世間法的現象。
日是陽之精，月是陰之精，隨著軌道而運行不息。故而分春夏秋冬四季，詳細分析有二十四節七十二候。這節候皆由日月旋轉而生的。
大道無名，長養萬物：大道沒有一個名字，可是一切萬物，皆從大道中生出，而長養一切萬物。這種境界，越研究越是奧妙無窮。
我在十六歲時，曾經作了這樣一首偈頌：
萬物因道生，得者自通靈，
悟徹個中理，菩提不減增。
大意是這樣：所有一切的一切，皆因道而生出。誰要得到，誰就有智慧，通達無礙，明瞭一切。能有三身、四智、五眼、六通。佛為什麼能這樣？因為得道了，開悟了，證佛果了。
我們為什麼不能這樣？因為我們的習氣毛病，東拉西扯一大堆，始終不改過自新，搞得亂七八糟，仍是分別不清楚。如果得到大智慧，自然明白各種的妙理，對於覺道，也不增也不減，因為已經到無學位之處。
吾不知名，強名謂道：老子說，我不知道它的名字，可是我勉強給它立個名，就叫“道”吧！接著再為它下個注解。
夫道者，有清有濁，有動有靜：這個道，有清，也有濁。清淨到極點，就濁了。濁到極點，就清了。這個道，有一種自然的性，好像電力一樣，又有動、又有靜。動者為陽，靜者為陰。所謂“一陰一陽之謂道”。
天清地濁，天動地靜：天是清的，清氣上升為天。地是濁的，濁氣下降為地。天是動的，日月運行，星辰移動，皆在動。地是靜的，山河大地、房廊屋舍，皆在靜。
男清女濁，男動女靜：男人屬於清淨之體，女屬於污濁之體。男是動的主外，為事業而奔波忙碌。女是靜的主內，相夫教子、管理家務。夫婦分工合作，建立美滿的家庭。現在男女平權，經濟平等。甚至搞同性戀，這是違背天地陰陽之理，造孽太深，定墮地獄。
降本流末，而生萬物：從根本上流落到末稍上，墮在六道輪回中，生為人或非人，這就生為有情的動物。千奇百怪，無所不有。以人來說吧，就有種種不同的種族。
有的顏色不同，有的相貌不同，有的身材不同，有的性情不同。總而言之，有種種不同的異相。非人的動物，可想而知，更為不同。萬物包括有情與無情的眾生，有情眾生是動物，無情眾生是植物和礦物。
各位仔細想一想，如果不認真修道，不如不出家。在家可以吃喝玩樂，隨隨便便，無拘無束，無掛無礙。
既然出了家，再不修行，那麼出家一場，究竟做些什麼？豈不是愚癡到極點？實在太可憐！出家就要特別修行，才算沒有白出家，沒有浪費時間，沒有辜負當初出家的願心。
要瞭解出家的目的，是為開悟，為成佛。若半途而廢，生退轉心，則上對不起諸佛、父母、師長的期望;下對不起眾生之寄託。它們都在等待我們去度，出離苦海，這樣一來，就令他們大失所望了！
宣化上人是我很喜歡的一位法師，雖已圓寂但存留在世上的佛法真的很值得大家細細品讀，有緣的可以去找下宣化上人的文章
一定要修道，修道才能成佛，這是一定的道理。在修道的期間，所行所作，要超出世間人的思想和行為。世間人過著家庭的生活，貪圖快樂、貪圖自在、貪圖享受。出家人的生活，正是相反，是捨棄快樂、捨棄自在、捨棄享受。所謂“舍不了死，換不了生;舍不了假，成不了真。”把假的放下，把真的拿起來。那麼，學佛法，要修道。道究竟是什麼樣子？什麼形相也沒有。所以老子說：
大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。
大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名謂道。
夫道者，有清有濁，有動有靜，
天清地濁，天動地靜。
男清女濁，男動女靜，降本流末，而生萬物。
這是老子在《清靜經》所說的一段經文，將“道”字分析的很清楚，可作為參考。在佛教中傳說，老子乃是大迦葉尊者的化身。
因為大迦葉尊者歡喜老，可是人老志不老，在年邁之時，還精勤修頭陀行，吃人所不能吃的食物，穿人所不能穿的衣服，住人所不能住的地方，這就是他所留下的十二條苦行，使後世佛教徒奉為圭臬。
據說老子在他母親的腹中，住了八十一年。為什麼？因為老子在往昔的時候，曾經研究過易經，頗有心得，對於生辰八字，很有研究。所以要選擇吉祥的年月日時，方肯出生。
可是遇到好年，沒有好月。有了好月，又沒有好日。有了好日，又沒有好時。一等就是八十一年，也沒有找到吉祥的年月日時四好。結果出生時，頭髮白了，鬍子也白了，可是精神很好，所謂“鶴髮童顏”，沒有老態龍鍾。因為這個緣故，人們都稱他為老子。
老子生於東周時代，與孔子同時，史書記載：“孔子問禮於老聃(老子)，退而有猶龍之歎。”他作過周朝守藏吏 (圖書館館長)，後來駕青牛，過函谷關時，被關令尹喜知之，求得其道。老子為說《道德經》二篇，上篇言道，下篇言德，有五千餘言。其後不知所蹤。
老子研究天文學，又研究地理學，關於人文學更有研究。所以他寫了一部經，名為《清靜經》。在經上說：
大道無形，生育天地：宇宙雖然大，但是由道所生。若是沒有道，則天地、星辰等，什麼也沒有，皆混沌了。因為有道，所以生天生地生萬物，生仙生佛生聖人。
道究竟是什麼？道是無形無相，有一股生生不息、化化無窮的作用。也就是Ｏ──有那種能，所以才能生天生地生萬物，生仙生佛生聖人，這都是從 Ｏ性中生出來的。
大道無情，運形日月：大道是沒有感情。對萬物平等相待、一視同仁。不像我們感情用事、有人情、有愛情。出家修道，又有道情--你看！
弄出這樣多的情！修道要絕情，要無情，一點感情也不要有。所謂“掃一切情，斷一切欲。”有人說：“那豈不是麻木不仁嗎？”不是的。這是超出世間法的現象。
日是陽之精，月是陰之精，隨著軌道而運行不息。故而分春夏秋冬四季，詳細分析有二十四節七十二候。這節候皆由日月旋轉而生的。
大道無名，長養萬物：大道沒有一個名字，可是一切萬物，皆從大道中生出，而長養一切萬物。這種境界，越研究越是奧妙無窮。
我在十六歲時，曾經作了這樣一首偈頌：
萬物因道生，得者自通靈，
悟徹個中理，菩提不減增。
大意是這樣：所有一切的一切，皆因道而生出。誰要得到，誰就有智慧，通達無礙，明瞭一切。能有三身、四智、五眼、六通。佛為什麼能這樣？因為得道了，開悟了，證佛果了。
我們為什麼不能這樣？因為我們的習氣毛病，東拉西扯一大堆，始終不改過自新，搞得亂七八糟，仍是分別不清楚。如果得到大智慧，自然明白各種的妙理，對於覺道，也不增也不減，因為已經到無學位之處。
吾不知名，強名謂道：老子說，我不知道它的名字，可是我勉強給它立個名，就叫“道”吧！接著再為它下個注解。
夫道者，有清有濁，有動有靜：這個道，有清，也有濁。清淨到極點，就濁了。濁到極點，就清了。這個道，有一種自然的性，好像電力一樣，又有動、又有靜。動者為陽，靜者為陰。所謂“一陰一陽之謂道”。
天清地濁，天動地靜：天是清的，清氣上升為天。地是濁的，濁氣下降為地。天是動的，日月運行，星辰移動，皆在動。地是靜的，山河大地、房廊屋舍，皆在靜。
男清女濁，男動女靜：男人屬於清淨之體，女屬於污濁之體。男是動的主外，為事業而奔波忙碌。女是靜的主內，相夫教子、管理家務。夫婦分工合作，建立美滿的家庭。現在男女平權，經濟平等。甚至搞同性戀，這是違背天地陰陽之理，造孽太深，定墮地獄。
降本流末，而生萬物：從根本上流落到末稍上，墮在六道輪回中，生為人或非人，這就生為有情的動物。千奇百怪，無所不有。以人來說吧，就有種種不同的種族。
有的顏色不同，有的相貌不同，有的身材不同，有的性情不同。總而言之，有種種不同的異相。非人的動物，可想而知，更為不同。萬物包括有情與無情的眾生，有情眾生是動物，無情眾生是植物和礦物。
各位仔細想一想，如果不認真修道，不如不出家。在家可以吃喝玩樂，隨隨便便，無拘無束，無掛無礙。
既然出了家，再不修行，那麼出家一場，究竟做些什麼？豈不是愚癡到極點？實在太可憐！出家就要特別修行，才算沒有白出家，沒有浪費時間，沒有辜負當初出家的願心。
要瞭解出家的目的，是為開悟，為成佛。若半途而廢，生退轉心，則上對不起諸佛、父母、師長的期望;下對不起眾生之寄託。它們都在等待我們去度，出離苦海，這樣一來，就令他們大失所望了！
附宣化上人講解清靜經一文，經常有香主問我到底他該信佛還是通道，道法佛心，相生相惜，缺一不可，學佛修道，要知道佛道不分家本就是沒什麼爭議的事！本人即信佛也通道，如果你還在糾結信佛還是通道那只代表你沒悟出來
宣化上人開示｜太上老君清靜經
學習佛法為修道，修道為成佛；想要成佛，必須學佛法；學佛法，一定要修道，修道才能成佛，這是一定的道理。在修道的期間，所行所作，要超出世間人的思想和行為。世間人過著家庭的生活，貪圖快樂、貪圖自在、貪圖享受。
出家人的生活，正是相反，是捨棄快樂、捨棄自在、捨棄享受。所謂“舍不了死，換不了生;舍不了假，成不了真。”把假的放下，把真的拿起來。那麼，學佛法，要修道。道究竟是什麼樣子？什麼形相也沒有。所以老子說：
大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。
大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名謂道。
夫道者，有清有濁，有動有靜，
天清地濁，天動地靜。
男清女濁，男動女靜，降本流末，而生萬物。
這是老子在《清靜經》所說的一段經文，將“道”字分析的很清楚，可作為參考。在佛教中傳說，老子乃是大迦葉尊者的化身。
因為大迦葉尊者歡喜老，可是人老志不老，在年邁之時，還精勤修頭陀行，吃人所不能吃的食物，穿人所不能穿的衣服，住人所不能住的地方，這就是他所留下的十二條苦行，使後世佛教徒奉為圭臬。
據說老子在他母親的腹中，住了八十一年。為什麼？因為老子在往昔的時候，曾經研究過易經，頗有心得，對於生辰八字，很有研究。所以要選擇吉祥的年月日時，方肯出生。
可是遇到好年，沒有好月。有了好月，又沒有好日。有了好日，又沒有好時。一等就是八十一年，也沒有找到吉祥的年月日時四好。結果出生時，頭髮白了，鬍子也白了，可是精神很好，所謂“鶴髮童顏”，沒有老態龍鍾。因為這個緣故，人們都稱他為老子。
老子生於東周時代，與孔子同時，史書記載：“孔子問禮於老聃(老子)，退而有猶龍之歎。”他作過周朝守藏吏 (圖書館館長)，後來駕青牛，過函谷關時，被關令尹喜知之，求得其道。老子為說《道德經》二篇，上篇言道，下篇言德，有五千餘言。其後不知所蹤。
老子研究天文學，又研究地理學，關於人文學更有研究。所以他寫了一部經，名為《清靜經》。在經上說：
大道無形，生育天地：宇宙雖然大，但是由道所生。若是沒有道，則天地、星辰等，什麼也沒有，皆混沌了。因為有道，所以生天生地生萬物，生仙生佛生聖人。
道究竟是什麼？道是無形無相，有一股生生不息、化化無窮的作用。也就是Ｏ──有那種能，所以才能生天生地生萬物，生仙生佛生聖人，這都是從 Ｏ性中生出來的。
大道無情，運形日月：大道是沒有感情。對萬物平等相待、一視同仁。不像我們感情用事、有人情、有愛情。出家修道，又有道情--你看！
弄出這樣多的情！修道要絕情，要無情，一點感情也不要有。所謂“掃一切情，斷一切欲。”有人說：“那豈不是麻木不仁嗎？”不是的。這是超出世間法的現象。
日是陽之精，月是陰之精，隨著軌道而運行不息。故而分春夏秋冬四季，詳細分析有二十四節七十二候。這節候皆由日月旋轉而生的。
大道無名，長養萬物：大道沒有一個名字，可是一切萬物，皆從大道中生出，而長養一切萬物。這種境界，越研究越是奧妙無窮。
我在十六歲時，曾經作了這樣一首偈頌：
萬物因道生，得者自通靈，
悟徹個中理，菩提不減增。
大意是這樣：所有一切的一切，皆因道而生出。誰要得到，誰就有智慧，通達無礙，明瞭一切。能有三身、四智、五眼、六通。佛為什麼能這樣？因為得道了，開悟了，證佛果了。
我們為什麼不能這樣？因為我們的習氣毛病，東拉西扯一大堆，始終不改過自新，搞得亂七八糟，仍是分別不清楚。如果得到大智慧，自然明白各種的妙理，對於覺道，也不增也不減，因為已經到無學位之處。
吾不知名，強名謂道：老子說，我不知道它的名字，可是我勉強給它立個名，就叫“道”吧！接著再為它下個注解。
夫道者，有清有濁，有動有靜：這個道，有清，也有濁。清淨到極點，就濁了。濁到極點，就清了。這個道，有一種自然的性，好像電力一樣，又有動、又有靜。動者為陽，靜者為陰。所謂“一陰一陽之謂道”。
天清地濁，天動地靜：天是清的，清氣上升為天。地是濁的，濁氣下降為地。天是動的，日月運行，星辰移動，皆在動。地是靜的，山河大地、房廊屋舍，皆在靜。
男清女濁，男動女靜：男人屬於清淨之體，女屬於污濁之體。男是動的主外，為事業而奔波忙碌。女是靜的主內，相夫教子、管理家務。夫婦分工合作，建立美滿的家庭。現在男女平權，經濟平等。甚至搞同性戀，這是違背天地陰陽之理，造孽太深，定墮地獄。
降本流末，而生萬物：從根本上流落到末稍上，墮在六道輪回中，生為人或非人，這就生為有情的動物。千奇百怪，無所不有。以人來說吧，就有種種不同的種族。
有的顏色不同，有的相貌不同，有的身材不同，有的性情不同。總而言之，有種種不同的異相。非人的動物，可想而知，更為不同。萬物包括有情與無情的眾生，有情眾生是動物，無情眾生是植物和礦物。
各位仔細想一想，如果不認真修道，不如不出家。在家可以吃喝玩樂，隨隨便便，無拘無束，無掛無礙。
既然出了家，再不修行，那麼出家一場，究竟做些什麼？豈不是愚癡到極點？實在太可憐！出家就要特別修行，才算沒有白出家，沒有浪費時間，沒有辜負當初出家的願心。
要瞭解出家的目的，是為開悟，為成佛。若半途而廢，生退轉心，則上對不起諸佛、父母、師長的期望;下對不起眾生之寄託。它們都在等待我們去度，出離苦海，這樣一來，就令他們大失所望了！
宣化上人是我很喜歡的一位法師，雖已圓寂但存留在世上的佛法真的很值得大家細細品讀，有緣的可以去找下宣化上人的文章