據《河圖玉版》記載:倉頡生於西元前4637年3月28日, 逝於西元前4596年, 享年71歲。 倉頡是一位部落首領, 以陽武為都, 自立為帝, 號倉帝, 後為“史皇倉頡氏政權”, 延續了倉頡五世, 共計109年。 在炎帝神農氏榆罔12年葵巳, 也就是西元前4528年, 北方軒轅氏入侵倉頡氏政權的統治區域, 倉頡五世被擊敗而投降, 去帝號, 並向軒轅氏按歲進貢。
名頡原姓鳳,
其祖伏羲女媧後裔,
俗稱“倉頡先師”。
倉頡在位時,
向南巡狩其領土,
登上陽虛之山,
然後順著洛水而下,
在元扈(一作玄扈)洛汭之處發現靈龜負書,
由此倉頡拜受洛書。
洛汭在今洛陽市洛寧縣境內,
倉頡,
古籍中稱倉頡“龍顏四目,
生有睿德”。
他和沮誦受鳥獸足跡的啟迪,
集中了勞動人民的智慧,
嘔心瀝血數十載,
搜集、整理流傳與先民中的象形文字符號並加以推廣和使用。
繩結雖有大小和形狀區別,
但年久月深,
難於辨識。
後倉頡仰觀奎星環曲走勢,
俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋,
從中受到啟迪,
根據事物形狀創造了象形文字。
革除當時結繩記事之陋,
開創文明之基,
因而被尊奉為“文祖倉頡”。
倉頡以此造出的形象,
遂稱為文字。
倉頡所創的文字有六類大意,
一類是指代事情的字,
如“上、下”,
二是指形象字,
如“日、月”。
三是指形聲字,
如“江、河”,
四是指會意字,
如“武、信”。
五是指轉注字,
如“老、考”。
六是指假借字,
如“令、長”。
指事情的文字,
在上為上,
在下為下。
指象形的文字,
日滿月虧,
仿照其形也。
形聲的文字,
以類為形,
配以聲。
會意的文字,
止戈為武,
人言為信也。
轉注的文字,
以老壽考也。
假借的文字,
數言同字,
其聲雖不一樣,
文意相同。
所以自黃帝到夏商周三代,
文字一直沿用未曾做改動。
這位史前傳說人物,
在我國古代戰國以前的典籍中都從未提及。
最早提及倉頡者,
是戰國時期的荀卿。
其後,
逐漸發展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。
中國早在仰紹文化時期,
就有了圖書文字以後逐步演化成了真正的文字。
殷商時代的甲骨文,
遺存至今的尚有三千五百多個字,
甲骨卜辭記載了當時人們的種咱社會活動。
文字的形成標幟著人類進入文明的門檻,
在人類社會發展歷史上佔有極其重要的地位,
人們自然要感謝和頌揚文字的創造者,
於是出現了造字神話和造字之神蒼頡這個傳說人物。
倉頡把異體殊形的文字統一起來,
使它系統化、整齊化,
對後世產生深遠的影響。
秦始皇二十六年(西元前221年)統一中國之後,
效法倉頡推行“書同文字”,
強制對文字進行大規模的整理和規範。
《說文·序》中記載,
秦統一之前,
“分為七國”,
各國之間“言語異聲,
文字異形”。
統一後,
“隨想李斯乃奏同之,
罷其不與秦文合者。
李斯作《倉頡篇》,
中車府令趙高作《爰曆篇》,
太史令胡毋敬作《博學篇》,
皆取史籀大篆,
或頗省改,
所謂小篆者也。
”秦朝統一和簡化文字,
採用小篆。
由此可見,
文字的發明和流傳,
不是一人之力和一時之功所能完成的,
承載著更多祖先的智慧,
在中華民族光燦奪目的歷史畫卷裡, 倉頡是一位介於神話與傳說之間的人物, 無論從神話學, 民族學或民俗學的角度考察, 他都是古之神聖者, 其赫赫卓著的功績在於“始制文字, 以代結繩之政”, 弄得“天雨粟, 鬼夜哭, 龍亦潛藏”, 是驚天地泣鬼神的英雄創舉。
全國有多處紀念倉頡的遺跡, 有倉頡陵、倉頡廟、造字台等。 在眾多倉頡及遺跡中, 始建於漢代者有四處:河南南樂、虞城、開封和陝西白水;始建于晉代者兩處:山東壽光和東阿;建于宋代者兩處:河南陽武、洛寧。
參考資料:《中華遠古帝王世系》。