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淺析尚武精神對中國的重要性

孟子曰“生於憂患, 死於安樂”, 縱觀當今的這個時代, 我們生活在一個安全的國度, 就以為外面的世界是和平的, 將中國人自秦漢以來的尚武精神, 拋諸於雲端之外, 刀槍入庫馬放南山。 君不見敘利亞之慘狀、伊拉克之斷壁殘垣嗎?君不見好男兒成偽娘狀嗎?君不見路遇不平而默默當看客嗎?發現當下的國人少了一份血性, 多了一些懦弱, 而這份懦弱往往是被謙遜所掩蓋。 歸其原由, 蓋因國人的“尚武精神”已然缺失。

回顧我泱泱中華數千年, 戰國時期燕趙的悲歌之士, 漢朝時期遠通西域的膽識, 唐朝時期幾人滅一國的壯舉,

然而自士崖山一戰之後, 豈止於再無中國, 更在於再無“尚武精神”!如今想起, 辛棄疾的單槍匹馬入敵營, 陸放翁的仗劍騎驢入劍閣, 詩仙李白也是文武雙全, 且看《俠客行》“十步殺一人, 千里不留行”。 從秦漢到大唐, 任一介書生, 俱能仗劍持酒, 那麼尚武精神是如何丟失的?

大多數人都認為中國的文弱是始于宋代。 當年趙匡胤取得天下時, 基於五代時期“槍桿子裡出政權”的亂象, 一方面“杯酒釋兵權”, 另一方面“以文臣知州事”, 不僅奪了丘八們的權, 乾脆連槍桿子都藏了起來。 原因真的如此嗎?其實不然, 儒家文化已然被歪曲化, 迎合統治階級的利益, 既得利益者, 以理教束縛人的思想, 以愚民為最終目的, 完全的背離了孔子所說的“通五經、貫六藝”。

歸根結底是文化的基因, 葬送了國人的尚武精神, 尚儒的思想毒害了無數的有志者。 宋朝是一個文官制度完備的朝代, 帝王將相講究的是制衡之術, 宋真宗趙恒更是親撰《勸學文》, 宣稱“書中自有千鐘粟”、“黃金屋”, 鼓勵“男兒欲遂平生志, 六經勤向窗前讀”, 給當時的民眾撒播了大把誘人的胡蘿蔔, 正是這個皇帝簽下了恥辱的“澶淵之盟”, 民眾未軟皇帝先跪了, 上行而下效, 放眼整個宋朝幾乎都是人民的血淚史。

所幸的是我國人不乏清醒之士, 清初儒家、思想家、教育家顏元, 一生以行醫、教學為業, 繼承和發揚了孔子的教育思想, 主張“習動”、“實學”、“習行”、“致用”幾方面並重, 亦即德育、智育、體育三者並重,

主張培養文武兼備、經世致用的人才, 猛烈抨擊宋明理學家“窮理居敬”、“靜坐冥想”的主張。

縱觀中國歷史, 凡是高舉進攻大旗、尚武時也是強盛的時期, 強秦、大漢、鐵血元朝, 凡是儒家“和為貴, 忍為高”占統治地位之時, 中國變陷入了軟弱和任人欺淩之時, 宋朝、明朝, 尤其是清朝末期。 統治者們為了維護他們的政權, 用程朱理學的道德規範、用儒家思想來淡化人們的尚武精神, 個體的軟弱導致了民族的軟弱。

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