《北宋官窯追蹤系列評論》是由去年十月蘇富比拍賣近三個億的汝窯洗引發的。 因為這件汝窯洗從網路圖片上看， 最具有北宋官窯汝窯特徵， 因而又激起了作者追尋北宋官窯遺址的衝動。
整個北宋官窯追蹤系列評論過程， 是一個北宋官窯遺址瞄靶過程， 試錯過程， 證偽過程。 共計四十二集中的每一集評論都是思考過程中的碎片， 資料分析板上的貼士。
整個北宋官窯追蹤系列評論的目的只有一個， 那就是找到可供遙感考古北宋官窯遺址的地理剖繪。 因為只有找到北宋官窯遺址， 才能糾正中國主流北宋官窯汝窯學術認知中的錯誤。
找到北宋官窯遺址， 就證明思考和對資料的理解分析是對的， 找不到北宋官窯遺址， 就證明邏輯環節中還有錯誤。
迷失九百年的北宋官窯文明， 迷失的不是北宋官窯， 迷失的是北宋官窯的學術認知。 找回北宋官窯的認知， 自然也就找回北宋官窯。 找到北宋官窯遺址， 北宋官窯的正確認知才能成為學術共識。
中國古來沉積的文化太厚， 和其他所有的文明古國一樣， 中國的現代科技文明發展多少受到這些文化的阻礙。 求知的人難以從這些文化堆裡露出頭來呼吸口新鮮空氣。 “沒文化的人很容易被這些垃圾文化唬住， 以為是什麼了不得的東西。 很多人浸淫這些垃圾文化，
在中國古陶瓷認知領域， 真正的獨立思考者可以說不多。 加上這個領域中缺乏前沿的思維分析工具， 和利益加入的勾兌， 出現把寶豐清涼寺古窯遺址當做史稱的汝窯遺址這種笑話也就不足為奇了。
近代， 北宋官窯窯址早有瘞埋瓷出土， 北宋官窯的作品， 主要是汝窯品種， 也就是史稱的汝窯， 早就像蒲公英一樣隨風飄落於各個角落， 而且， 時不時地從我們的視線裡飄過。 片片北宋官窯蒲絮頻見於各種收藏形態， 人們卻茫然不覺。 原因是九百年來， 人們一直被一種離真相很遠的認知所迷惑。
對於廢棄瓷器， 分多個獨立方窟瘞埋， 是一種宗教祭地行為， 是一種只有對皇帝燒制的瓷器才可能享有的窯場管理行為。
具有明顯瘞埋瓷器特徵的歷史遺物出現， 是最確切地北宋官窯遺址曾破土的證據。 世界陶瓷歷史上， 只有南宋官窯， 景德鎮珠山官窯（洪武至宣德）， 以及還未發現的北宋官窯才有廢瓷瘞埋制度存在的可能。
民窯的廢棄坑（場）是連成片的， 裡面除了棄瓷， 還會有窯場其他廢棄物。 而官窯瘞埋是絕對分立的， 方方正正的（祭地以方）， 百分之百存埋瓷器的。 由於北宋官窯受黃泛泥沙深埋影響， 由於北宋官窯極可能是地下窯， 再由於廢瓷瘞埋地點並不在窯場生產區， 獨立的， 一個一個的瘞埋點破土， 使人聯想不到窯址。
考古界早已在全世界和空間遙感界、資訊技術界， 跨學科、跨國界地協同進行古遺址的探尋。 中國文物局亦有自己的遙感考古聯合實驗室。
據推測， 北宋官窯遺址可能就在北宋開封府所屬平坦、貧瘠的黃河沖積平原的農田下面， 在北宋時期， 那裡起初或是內官營管理的養殖生產飛地。 那片土地地質狀況至今為單一的沉積泥沙， 地下遙感分辨應該會很清晰， 那片區域在歷史沿革中沒有建築物存在， 綠色植被為平整均勻的作物， 容易過濾。 北宋官窯遺址的地理環境、地質特性、結構特徵， 皆利於遙感考古的實施。
北宋與現在行政區域劃分對照地圖
現在穀歌地圖
文獻“京師自置窯”中的“京師”顯然是指北宋都城開封府轄內， 不一定是指今天城摞城的開封城核心區。 北宋開封府行政區域非常大， 今人把北宋的開封府等同於今天的開封市， 或者把北宋開封行政區想像的比今天現代化的開封市行政區要小一些， 是一種想當然。
其實我們只要稍翻資料， 從北宋時期繪製的行政區域資料上， 就會看到北宋都城開封府行政區要比今天的開封行政區大很多。 認為“京師自置窯”在現在的開封城內， 或認為“京師自置窯”絕不可能在現在的開封城內的觀點， 前提都是錯誤的。 本文附上北宋開封府與今天開封市對照圖， 從中我們可以看到， 從現代行政區域劃分， 疑似北宋官窯遺址應歸杞縣泥溝鄉。從北宋行政區域劃分，北宋官窯遺址應歸開封府。
下圖是一個表面沁附一層黃河次生物質的汝窯盤
認定上述區域可能存在北宋官窯遺址非常複雜，整個四十二集的評論都是圍繞這個結論分析。
北宋官窯追蹤雖然有簡單清晰的線索，但要想讓長期接受中國汝窯文化浸淫的（這裡用的汝窯一詞沒有打錯字）學藏兩界者接受它，依然十分困難。當今汝窯知識體系恍如一座小雷音寺，雖然環繞的國學文化濃厚幽深，但它並不是佛祖的靈山雷音，而是黃眉怪的法器變化，以障眼法糊弄人的。
本評論試圖以簡單的文獻釋義和瘞埋瓷分析解開這個迷障。
首先是文獻“汝窯宮中禁燒”的真實含義，“汝窯”“禁燒”，是指封閉、隱秘、圈禁起來燒制，而且是宮中負責，是皇室的家是，政府的行政管理機關是被隔離的。這也是正史中尋不到北宋官窯蹤跡的原因。
由於祭祀環節的“必蠲必潔”，北宋官窯燒制汝窯一定是在沒有任何窯業痕跡的地方燒制的，為什麼？這不僅是為了聖潔，也是為了尊貴，皇家的祭祀器出於天地，和老百姓的民窯，其生計之所怎能摻和？到有民窯蹤跡的地方尋找北宋官窯是瞎忙活，南宋老虎洞官窯所處之地，對於燒窯來說，還是處女地（參見北大教授論文中的相近觀點），這，還不足以讓後人讀懂趙官家的心思嗎？
由於北宋官窯汝窯瘞埋瓷的“流動成胎”（類似於今天的灌漿成胎）特徵，北宋官窯為了澄制泥模的需要，必須在一個水源充沛，排水順暢，泥質細膩，地域廣袤的地方。
下圖是疑似汴東出土狻猊足的流動成胎（內壁與外壁凹凸對應一致）瘞埋瓷片
下圖是疑似汴東出土仰蓮紋酒卮的流動成胎（內壁與外壁凹凸對應一致）瘞埋瓷
北宋官窯必須在一個水運便利的地方，尤其是與皇城之間的水路。
北宋官窯瘞埋瓷具有超越後世明清時期瓷業作坊手工製作特徵，顯露大規模生產跡象。
下圖是疑似汴東出土連座小供瓶（流動成胎）瘞埋瓷
瘞埋瓷中解決泥模胎體彈性回縮屈服的夾炭胎工藝普遍存在。
要想理解北宋官窯遺址是如何從證據與邏輯上逐漸接近汴東這塊區域的，需要走很長的一段路，其中就包括作者已經走過的路。本文容量有限，不再重複這些思維歷程。
下圖是疑似汴東出土睡蓮果缽（流動成胎＋夾炭胎）瘞埋瓷
北宋官窯遺址地處黃泛區，淹埋很深，表面沒有任何窯跡遺留，亦沒有史料可循，瘞埋窟破土事件只是偶然發生，恐怕以後千百年間，很難再有破土事件在這裡發生。
如果一直沒有人相信這些瘞埋瓷，一直沒有人理解這些瘞埋瓷的含義，一直沒有人能從中推理出北宋官窯遺址的結論，沒有國家考古機構主動地去做遙感考古。北宋官窯與人們的邂逅只能期待遙遠的未來，偶然事件的出現。
疑似北宋官窯遺址應歸杞縣泥溝鄉。從北宋行政區域劃分，北宋官窯遺址應歸開封府。下圖是一個表面沁附一層黃河次生物質的汝窯盤
認定上述區域可能存在北宋官窯遺址非常複雜，整個四十二集的評論都是圍繞這個結論分析。
北宋官窯追蹤雖然有簡單清晰的線索，但要想讓長期接受中國汝窯文化浸淫的（這裡用的汝窯一詞沒有打錯字）學藏兩界者接受它，依然十分困難。當今汝窯知識體系恍如一座小雷音寺，雖然環繞的國學文化濃厚幽深，但它並不是佛祖的靈山雷音，而是黃眉怪的法器變化，以障眼法糊弄人的。
本評論試圖以簡單的文獻釋義和瘞埋瓷分析解開這個迷障。
首先是文獻“汝窯宮中禁燒”的真實含義，“汝窯”“禁燒”，是指封閉、隱秘、圈禁起來燒制，而且是宮中負責，是皇室的家是，政府的行政管理機關是被隔離的。這也是正史中尋不到北宋官窯蹤跡的原因。
由於祭祀環節的“必蠲必潔”，北宋官窯燒制汝窯一定是在沒有任何窯業痕跡的地方燒制的，為什麼？這不僅是為了聖潔，也是為了尊貴，皇家的祭祀器出於天地，和老百姓的民窯，其生計之所怎能摻和？到有民窯蹤跡的地方尋找北宋官窯是瞎忙活，南宋老虎洞官窯所處之地，對於燒窯來說，還是處女地（參見北大教授論文中的相近觀點），這，還不足以讓後人讀懂趙官家的心思嗎？
由於北宋官窯汝窯瘞埋瓷的“流動成胎”（類似於今天的灌漿成胎）特徵，北宋官窯為了澄制泥模的需要，必須在一個水源充沛，排水順暢，泥質細膩，地域廣袤的地方。
下圖是疑似汴東出土狻猊足的流動成胎（內壁與外壁凹凸對應一致）瘞埋瓷片
下圖是疑似汴東出土仰蓮紋酒卮的流動成胎（內壁與外壁凹凸對應一致）瘞埋瓷
北宋官窯必須在一個水運便利的地方，尤其是與皇城之間的水路。
北宋官窯瘞埋瓷具有超越後世明清時期瓷業作坊手工製作特徵，顯露大規模生產跡象。
下圖是疑似汴東出土連座小供瓶（流動成胎）瘞埋瓷
瘞埋瓷中解決泥模胎體彈性回縮屈服的夾炭胎工藝普遍存在。
要想理解北宋官窯遺址是如何從證據與邏輯上逐漸接近汴東這塊區域的，需要走很長的一段路，其中就包括作者已經走過的路。本文容量有限，不再重複這些思維歷程。
下圖是疑似汴東出土睡蓮果缽（流動成胎＋夾炭胎）瘞埋瓷
北宋官窯遺址地處黃泛區，淹埋很深，表面沒有任何窯跡遺留，亦沒有史料可循，瘞埋窟破土事件只是偶然發生，恐怕以後千百年間，很難再有破土事件在這裡發生。
如果一直沒有人相信這些瘞埋瓷，一直沒有人理解這些瘞埋瓷的含義，一直沒有人能從中推理出北宋官窯遺址的結論，沒有國家考古機構主動地去做遙感考古。北宋官窯與人們的邂逅只能期待遙遠的未來，偶然事件的出現。